史威登堡神学著作
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BE11.关于因信称义；标题如下：
（a）藉着圣经和圣事，圣灵被赐予，无论何时且无论何处圣灵出现，总在听福音之人的里面产生信。
（b）忏悔、因信称义、革新、好行为，依次流入；它们要被适当地加以区分；忏悔和好行为无助于拯救，唯独信。
（c）唯独因信称义——就是罪得赦免，从责罚中解脱出来，与父和好，被接受为众子——乃是藉着基督的功德或正义的归算。
（d）因为信就是那正义本身，我们因着信在上帝面前被算为正义，这是对恩典的信靠与信心。
（e）接下来的革新就是苏醒、重生、成圣。
（f）接下来的好行为——作为信的果子——其本身乃是圣灵的作工。
（g）严重的罪恶会导致信的丧失。关于律法和福音的一些基本原则：
（h）我们当小心区分律法与福音、律法的行为和圣灵的作工，这些是信仰的真理。
（i）律法乃是让人知罪的教训，所以律法在诅咒和上帝的忿怒之中，令人恐怖；福音则是教人赎罪，靠着基督责罚中被解脱出来，因而令人安慰。
（k）律法有三个功用：让恶人受约束；带人承认他们的罪；教导更新之人生活的规则。
（l）重生之人在律法之中，但不在律法之下，因为他们在恩典之下。
（m）在律法中操练自己，这是重生之人的义务，因为活在世上，他们被肉身驱向罪恶；不过，他们在死后将变得纯洁和完全。
（n）重生之人也会受圣灵的责备，承受各样的痛苦；尽管如此，他们乐意遵行律法；因此，作为上帝的孩子，他们活在律法之中。
（o）对那些未重生之人而言，摩西的帕子仍保留在他们眼前，老亚当仍旧掌权；但对重生之人来说，摩西的帕子被拿开，老亚当已死去。
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657.“上、中、下三层”表示事实知识，理性概念和理解力的概念，这从前面的说明也可推知。人的理解力部分有三个层级：最低层与事实知识有关，中间层与理性有关，最高层与理解力有关。这三者彼此如此不同且相互分离，以致它们永不可混淆。然而，人对这种区别没有直接的意识，原因在于，他的生活只专注于感官印象和事实知识。只要坚持这种态度，他甚至无法认识到他的理性能力不同于事实知识，更不用说他的理解力与事实知识的区别了。而事实上，主通过人真正理解的事物流入他的理性思维，通过理性思维流入属于记忆的事实知识。视觉和听觉的生命由此而来。这是真实的流注，也是灵魂与身体的真实互动。若非主的生命流入人真正理解的事物，确切地说，流入意愿的事物或渴望，通过意愿的这些事物或渴望流入他所理解的事物，通过理解的事物流入理性概念，再通过理性概念流入其属于记忆的事实知识，人不可能有生命。甚至当一个人受到虚假和邪恶的影响时，主的生命仍经由他所意愿和理解的事物流入；只是流入之物照理解力所取的形式而在理性部分被接受。正是这流注使一个人能变得理性，能反思并理解何为真理与良善。关于这些问题(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6496, 6598-6626节)，以及动物的生命是何情形(1902:1, 3646, 4776:4-5, 5850, 6323节)，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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