史威登堡神学著作
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BE10.《协和信条》中关于原罪的内容：
（a）由于亚当的堕落，所有人——在本性上从亚当世代相传下来——生在罪中，给那些未重生之人带来被罚入地狱的诅咒和永死。基督的功德是唯一的途径让他们藉此得以重生；因而是他们藉此被复原的唯一补救措施(p9,10,52,53,55,317,641,644及附录部分的p138,139）。
（b）原罪是本性上的如此深入的败坏，以致人的身体或灵魂或他的精神之中再无半点灵性上的健全（p574）。
（c）原罪是一切实际罪恶的源头（p317,577,639,640,642,附录p139）。
（d）原罪是上帝形像的全然缺乏或丧失（p640）。
（e）应当区分我们的本性（诸如上帝所造的）与原罪（存于我们本性之中的）（p645）。
（f）此外，原罪被称为魔鬼的工作、灵性之毒、一切恶的根源、意外、特质，而我们的本性被称为上帝的工作和创造物、人的个性、本质、实质；二者之间的分别犹如病人和疾病。
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657.“上、中、下三层”表示事实知识，理性概念和理解力的概念，这从前面的说明也可推知。人的理解力部分有三个层级：最低层与事实知识有关，中间层与理性有关，最高层与理解力有关。这三者彼此如此不同且相互分离，以致它们永不可混淆。然而，人对这种区别没有直接的意识，原因在于，他的生活只专注于感官印象和事实知识。只要坚持这种态度，他甚至无法认识到他的理性能力不同于事实知识，更不用说他的理解力与事实知识的区别了。而事实上，主通过人真正理解的事物流入他的理性思维，通过理性思维流入属于记忆的事实知识。视觉和听觉的生命由此而来。这是真实的流注，也是灵魂与身体的真实互动。若非主的生命流入人真正理解的事物，确切地说，流入意愿的事物或渴望，通过意愿的这些事物或渴望流入他所理解的事物，通过理解的事物流入理性概念，再通过理性概念流入其属于记忆的事实知识，人不可能有生命。甚至当一个人受到虚假和邪恶的影响时，主的生命仍经由他所意愿和理解的事物流入；只是流入之物照理解力所取的形式而在理性部分被接受。正是这流注使一个人能变得理性，能反思并理解何为真理与良善。关于这些问题(6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6496, 6598-6626节)，以及动物的生命是何情形(1902:1, 3646, 4776:4-5, 5850, 6323节)，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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