史威登堡神学著作
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956.“于是没有人能进入殿内”表示它在理解面前处于模糊之中，或说就对它的理解而言，它处于模糊之中。这从“殿”的含义清楚可知，“殿”是指圣言(可参看前文)；因此，“由于烟而不能进入殿内”表示就对圣言的理解而言，圣言处于模糊之中。圣言之所以处于模糊之中，以至于不被理解，是因为在教会结束时，没有真理；因此，圣言的一切都被歪曲了。所以在真正的真理被发现之前，圣言在理解面前处于模糊之中。
(关于第一诫续)
由于人凭出于天堂的普遍流注在灵里看到，神是一个人，所以可知，那些属于圣言所在的教会之人若避开并远离如罪的邪恶，就会从那时他们所处的天堂之光中看到主人身中的神性和祂里面的三位一体，看到祂自己就是天地之神。但那些因来自自我的聪明而在自己里面摧毁了神是一个人的观念之人则看不到这一点；他们从他们所思想的三位一体中也看不到神是一；他们只是口头上称祂为一。
然而，那些没有从邪恶中洁净，因而不在天堂之光中的人不能在灵里看到，主是天地之神；某个其他人取代主而被承认。他们当中的一些人视他们所相信的某个人为父神；一些人视他们所呼求的某个人为神，因为他极其强大；一些人看到他们所惧怕的某个魔鬼，因为他能降灾给他们；一些人如世人一样看到自然；一些人根本看不到任何神。
之所以说“在他们灵里”，是因为他们死后成为灵时，就是这样；因此，那时，在世上隐藏在他们灵里的东西就变得显而易见了。但所有在天堂里的人都只承认主，因为整个天堂来自从祂发出的神性，并与作为人的祂有关；因此，没有人能进入天堂，除非他在主里面，因为当他进入天堂时，就进入主里面。其他人即便进入，也会在心智上变得无能为力，并向后摔倒。
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533.有两种爱已经深深植根于人类，即对统治所有人的爱和对拥有所有人财产的爱。如果约束被除去，或放任自由，那么前一种爱会往前冲，甚至想成为天堂的神；后一种爱也往前冲，甚至想成为世界的神。其它一切邪恶的爱(它们多如牛毛)都从属于这两种爱。不过，要检查这两种爱是极其困难的，因为它们根深蒂固，一直隐藏着。它们就像藏在岩石洞里含有毒液的毒蛇，当有人躺在这岩石上时，毒蛇就给予致命一击，然后退到藏身之处。它们也像古人提到的塞壬，塞壬用歌声引诱人，通过这种手段杀害他们。这两种爱还会用华丽的衣服来装饰自己，就像魔鬼通过幻术在他自己人，或他想欺骗的人中间所行的那样。
但必须清楚地知道，这两种爱掌权的程度可能在卑微人中间比在大人物中间更大，在穷人中间比在富人中间更大，在臣民中间比在国王中间更大。因为后一类人生在权力和财富中；随着时间推移，后者最终视这些权力和财富为自己的家庭或仆人和财产，和其他任何人都一样，无论他是将军、官长，还是船长，甚至是贫穷的农民。但对那些渴望统治其它主权国家领土的国王来说，情况就不同了。
之所以必须省察意愿的意图，是因为爱存在于意愿中，或说，意愿是爱的座位和容器，如前所示(TCR 39, 263节)。每种爱都从意愿中把它的快乐吹入理解力的感知和思维中；事实上，这些凭自己什么都做不了，而是从意愿那里行动，因为它们等待意愿，同意并确认与意愿的爱有关的一切。因此，意愿是人居住的房子本身，理解力是他进出的前厅。这就是为什么前面说，必须省察意愿的意图；当省察和移除它们时，人就从潜伏着遗传和实际邪恶的属世意愿中被提升到属灵意愿中，主通过属灵意愿改造和重生属世意愿，再通过这属世意愿改造和重生身体的感官和自愿事物，从而改造和重生整个人。
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