史威登堡神学著作
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709.“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人通过来自圣言的真理和良善的一切事物的教义和知识所获得的智慧和聪明。这从“头”、“冠冕”、“星”和“十二”的含义清楚可知：“头”是指智慧和聪明(对此，参看AE 553, 577a节)，在此是指那些属于“身披日头，脚踏月亮的妇人”所表示的教会之人的智慧和聪明；“冠冕”也表示智慧和聪明(对此，参看AE 126, 218, 272节)；“星”是指来自圣言的真理和良善的教义和知识(对此，参看AE 72, 402, 535节)；“十二”表示全部或所有，论及真理和良善(参看AE 430节)。由此清楚可知，妇人“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人通过来自圣言的真理和良善的一切事物的教义和知识所获得的智慧和聪明。在经上说那妇人“身披日头，脚踏月亮”之后，这话就论到她，因为“日头”表示属天和属灵之爱，“月亮”表示仁之信，一切智慧和聪明都从这些流出。事实上，热和光从显为太阳的主发出，热是爱之良善，光是来自这良善的真理，这两者构成天使和世人的智慧和聪明，因为爱之良善进入他们的意愿，来自这良善的真理进入他们的理解力，而智慧就居于在一起的意愿和理解力中。
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在以色列教会，十诫是至圣本身
283.十诫是圣言的初熟果子，因而是即将在以色列民族中间建立的教会的初熟果子。此外，它们以简要概述的形式而成为整个宗教的缩影，或说包括了宗教的一切元素，神与人，并人与神的结合，是通过宗教实现的。因此，十诫如此神圣，以至于再没有更神圣的东西了，或说十诫是最神圣的。它们是最神圣的，这一点从以下事实很清楚地看出来：耶和华自己，即主，在天使们的陪伴下，在火中降临西乃山上，从那里用活生生的声音颁布这些律法；百姓预备自己三天去观看和聆听，并且这座山的四围都定了界限，免得有人靠近而死亡；就连祭司和长老都不允许靠近，只有摩西可以。神用手指将这些诫命写在两块石版上。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光。后来，这两块石版被放在约柜里，而约柜被安置在会幕的至内层，上面有施恩座，施恩座上有金基路伯；会幕中的这至内层，即约柜所在的地方，被称为至圣所。幔子之内是约柜，幔子之外是代表天堂和教会圣物的各种物体，即：包金的桌子，上面有陈设饼或脸饼，金香坛，带七盏灯的金灯台，以及周围由细麻、紫色和朱红色线制成的帷幔。整个会幕的神圣性只源于约柜中的律法。由于会幕因约柜中的律法而具有神圣性，所以全体以色列人只被吩咐照着他们的支派按顺序在会幕周围安营，也按顺序跟着它起行；那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。由于律法的神圣性和耶和华在律法中的存在，耶和华在两基路伯之间的施恩座上与摩西说话；约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦不允许进到幔子内，除非带着祭物和香，免得他死亡。由于耶和华在律法之内和周围的存在，神迹也通过包含律法的约柜而施行；如，约旦河的水被分开，只要约柜停在河中间，百姓就从干地上过去；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；非利士人的神大衮先是在约柜前仆倒，脸伏于地，后来躺在庙的门槛上，头和手掌都折断了。因约柜的缘故，伯示麦人被击杀的有数千人；乌撒因触摸约柜而死。大卫献祭欢呼，把约柜抬进锡安，后来所罗门又把约柜抬进耶路撒冷的圣殿，它在那里构成圣所；除此之外还有其它许多情况。由此清楚可知，在以色列教会，十诫是神圣性本身。
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