史威登堡神学著作
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382.“骑在马上的”表示圣言。这从前面所说和所证明的(AE 373节)清楚可知。经上说“他的名字叫作死”并非表示圣言本身是死亡，只是在那些处于邪恶和由此而来的虚假之人面前看似死亡，因为这些人在圣言中既看不见，也感知不到任何真理和良善，因而感知不到任何属灵生命。因此，照着那些具有这种品质之人的表象和感知，骑在灰白马上的，名字叫作“死”。因为圣言照着各人的品质向各人显现，向那些处于良善和真理的人显现为生命，向那些处于邪恶和虚假的人显现为死亡。主自己，即圣言，也一样，祂也照着各人的品质向各人显现，向那些处于良善和由此而来的真理之人显为一团火，以及充满生机和再创造的光，而向那些处于邪恶和由此而来的虚假之人则显为一团吞灭的火和幽暗(参看《属天的奥秘》，934e, 1861e, 6832, 8814, 8819, 9434, 10551节)。由于同样的原因，在那些处于邪恶和由此而来的虚假之人看来，主发怒，惩罚、谴责人，把他投入地狱；而事实上，祂从不发怒，从不惩罚或谴责人，或把他投入地狱，而是只要人努力，就拯救他；因为主是良善本身和真理本身，是爱本身和怜悯本身。这同样适用于这段经文，在那里，经上说骑在灰白马上的，名字叫作“死”。其余的解释，可参看前面引用的段落(AE 373节)。
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718.凡具有健全心智的人，都有能力从主那里接受智慧，也就是说，有能力将真理增多，直到永恒，智慧从这些真理中形成。他也有能力接受爱，也就是说，有能力结出良善，直到永恒，爱从这些良善中形成。良善和由此而来的爱的这种永恒结实，并真理和由此而来的智慧的永恒增多被赐给了天使，也被赐给了那些成为天使的人；由于主是爱本身和智慧本身，所以可推知，人有能力使自己与主结合，并使主与他自己结合，直到永远。然而，由于人是有限的，所以主的神性本身不能与他结合，只能附着于他，或紧挨着他；例如，阳光不能与眼睛结合，或声音不能与耳朵结合，只能附着于它们，或紧挨着它们，从而赋予看见和听见的能力。因为人本身不是生命，甚至主在其人身方面也不是生命(约翰福音5:26)；相反，人只是生命的容器；生命本身只附着于人，或紧挨着人，而不是与他结合。补充这些观察，是为了让读者可以理性明白，主及其救赎如何完全存在于圣餐中。
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