1108.“免得有分于她的罪”表示免得陷入他们那来自自我之爱和世界之爱的邪恶。这从“有分”和“罪”的含义清楚可知：“有分”当论及罪时，是指陷入它们，因而变得有罪。“罪”在此是指源于自我之爱和世界之爱的邪恶。此处所指的，是这些邪恶，因为巴比伦民族处于这些爱，从而处于源于它们的邪恶。巴比伦民族处于这些邪恶，这是显而易见的，因为巴比伦民族的人把他们的统治不仅延伸到教会的一切事物上，还延伸到天堂；而且他们还不满足于此，甚至将自己的统治延伸到主自己身上，因为他们将主拯救人类灵魂的能力或权柄转给自己，而这种能力或权柄是主的神性能力本身；主为此目的降世，并荣耀了祂的人身，也就是把它变成神性，以便通过这种方式可以拯救人类。巴比伦人将自己的统治延伸到主自己身上，这一点是显而易见的，因为他们将主的神性能力或权柄，也就是拯救人类的能力或权柄转给了自己，认为主会做他们所意愿的事，却不认为他们应当做主所意愿的事；因此，他们的意愿掌权，主的意愿服务。总之，他们把主从祂的宝座上拽下来，自己却坐了上去，像路西弗一样从心里说：

你心里曾说，我要升到诸天，我要高举我的宝座在天上的众星以上，我要升到高云之上，我要与至高者同等。(以赛亚书14:13–14)

“路西弗”在此是指巴比伦(可参看AE 1029d节)。但现代巴比伦不仅使自己与至高者同等，甚至还高于或超越至高者。由于“巴比伦”所指的那些人处于对自我和世界的爱，超过全世界其他所有人，而一切邪恶都源于这两种爱，最坏的邪恶来自对统治的爱，所以此处才有一个劝诫，就是劝他们从这些人当中出来，或离开他们，“免得有分于她的罪。”一切邪恶都源于这两种爱，即自我之爱和世界之爱(可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，65–83节)；这些爱在地狱掌权作王(《天堂与地狱》，551–565节)。

(关于《亚他那修信经》续)

关于亚他那修教义与这一真理的一致性，即：主的人性是来自自成孕时就在祂里面的神性的神性。主的人性是神性，这一点似乎并未出现在亚他那修教义中，但其实出现了，这从教义中的这些话明显看出来：“我等之主耶稣基督，神的儿子，为神，又为人；彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督；合为一，乃由于位格为一(其它的，因为它们是一位格)。如理性之灵与身成为一人，神与人成为一基督。”由于灵魂与身体为一，因而是一个人，灵魂如何，身体就如此，所以可推知，既然祂那来自父的灵魂是神性，那么祂的身体，也就是祂的人性或人身，亦是神性。诚然，祂从母亲那里取了一个身体，或一个人身，但祂在世上脱去了这人身，并从父那里披上了一个人身，这个人身是神性人身。该教义说：“依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。”当所指的，是来自母亲的人身或人性时，如此处，这句话也与真理一致。该教义又说：“神与人成为一基督，非由于变神性为人性，乃由于使其人性进入于神性。合为一，非由二性相混，乃由于位格为一。”这些话也与真理一致，因为灵魂不会变成身体，也不会与身体相混，以至于成为身体，而是给自己取得一个身体。因此，灵魂与身体这两者虽然不同，但仍是一人；就主而言，它们是一基督，也就是一个作为神的人。下文会详述主的神性人身。

XI.向史威登堡揭示属灵真理；他对灵界中所见所闻的记述
846.有一次，就我的灵而言，我被提升到天使天堂，进入那里的一个社群。于是，该社群的一些智者来到我面前，问道：“地上有什么消息？”我回答说：“消息就是，主已经揭示了奥秘，这些奥秘比自教会开始以来所揭示的一切奥秘都更卓越。”他们问道：“它们是什么？”我回答说：“这些消息是：
(1)在圣言中，无论整体还是每个部分，都有对应于属世意义的属灵意义或灵义；通过这灵义，圣言将教会之人与主结合，也将他们与天使联系在一起；圣言的神圣性存在于灵义中。
(2)构成灵义的对应关系现在被揭示了。”天使们问：“难道地上的居民以前不知道对应关系？”我回答说：“什么都不知道；现在它们已经隐藏了数千年，甚至自约伯时代以来就隐藏了。但对那些生活在那个时代和之前的人来说，对应的知识，或对应学是知识中的知识，或科学中的科学，他们从中获得了智慧，因为他们从中获得了与天堂和教会有关的属灵事物的知识。但由于对应的知识或对应学变成了偶像崇拜的形式，所以按照主的圣治，它被抹去并遗失了，以至于连它的一丝痕迹都看不到了。然而，现在主把它揭示出来，以便教会之人可以与主结合，并与天使联系在一起，这是通过圣言实现的，圣言中的一切事物，无论总体还是细节，都是对应。”天使们非常高兴，因为主乐意揭示这个如此深藏了数千年的伟大奥秘。他们说，这样做是为了建立在圣言基础上，但现在已经走到尽头的基督教会可以再次复活，并通过天堂从主那里呼吸，或获得它的灵。他们问，洗礼和圣餐的含义现在是否通过对应学被揭示出来了，因为到目前为止，人们对它们持有许多不同的观点。我回答说，已经揭示了。
(3)我进一步说，在这个时候，主启示了人们死后的生活。天使们说：“为什么启示死后的生活？谁不知道人死后还活着？”我回答说：“他们知道，也不知道。他们说，死后活着的不是人，而是他的灵魂，这灵魂作为灵活着；他们对灵所持的观念是，它就像风或以太；他们说，人不会作为一个人活着，直到最后审判之日后，那时他留在世界上的肉体元素虽然被虫子、老鼠和鱼吃掉了，但仍会被收集在一起，再次形成一个身体，人们以这种方式复活。天使们说：“这是什么理论？谁不知道人死后仍作为一个人活着？唯一区别在于，那时他作为实质人活着，而不是像以前一样作为物质人活着；实质人看实质人，就像物质人看物质人一样；人们不知道有任何区别，只知道现在他们处于更完美的状态。”
(4)然后，天使们问：“关于我们的世界、天堂和地狱，他们都知道些什么？”我回答说：“他们什么都不知道；但如今主揭示了天使和灵人所生活的世界的性质，也就是天堂和地狱的性质；还揭示了天使和灵人与世人结合，以及除此以外许多关于他们的奇事。”天使们很高兴主乐意披露这些事，好叫人们不再因无知而怀疑自己的不朽。
(5)我进一步补充说：“如今主启示说，你们的世界有一轮不同于我们世界的太阳；你们世界的太阳是纯粹的爱，我们世界的太阳是纯粹的火；因此，从你们的太阳发出的一切，因是纯粹的爱，所以都具有生命，而从我们的太阳发出的一切，因是纯粹的火，所以毫无生命在里面；这就是属灵之物与属世之物的区别的性质。迄今为止，这种区别不为人知，但现在也已经被揭示出来了。这一切清楚表明了用智慧光照人类理解力的光的源头，以及用爱点燃人类意愿的热的源头。
(6)此外，现在已经披露，生命有三个层级，因此天堂有三层；人的心智被相应地划分为三个层级；因此，人对应于这三层天堂。”天使们问：“他们以前不知道吗？”我回答说，他们知道多和少之间的层级，但不知道在先和在后之间的层级。
(7)天使们问，是否还有其它事被揭示。我回答说，还揭示了很多，包括最后的审判；主，祂是天地之神；神在位格和本质上都是一，神性三位一体在祂里面，主就是那神；以及主即将建立的新教会和新教会的教义；圣经的神圣性；启示录已经被解开；此外，还包括各个星球的居民，以及宇宙星球；除此之外还有许多来自灵界的难忘和奇妙的事，这些事都是从天上揭示大量智慧的手段。