1026.启16:21.“又有大雹子，仿佛有一他连得重，从天上降在人身上”表示在最大或最高程度上属地狱的虚假，这些虚假摧毁了教会之人对真理的一切理解。这从“雹子”和“从天上降在人身上”的含义清楚可知：“雹子”是指摧毁教会的一切真理和良善的地狱虚假(对此，参看AE 503, 704节)。这雹子被称为“大”，“仿佛有一他连得重”，是因为所指的是在最大程度上属地狱的虚假。虚假的品质被比作一他连得，是因为在计算数字和称量银子方面，一他连得是最大面额，“银子”表示真理，在反面意义上表示虚假，“重”表示来自邪恶，因而在最大程度上属地狱的沉重之物；因为来自地狱的虚假是沉重的，会自动坠入地狱。“从天上降在人身上”是指来自地狱，摧毁了教会之人对真理的理解；因为“人”表示在对真理的理解方面的教会之人，或也可说，教会之人所拥有的对真理的理解。

“从天上降(下来)”之所以表示来自地狱，是因为在此由“大雹子”所表示的虚假，不是从天堂降下来的，而是从地狱冒上来的。在灵界，冰雹的确是从天堂降下来的，就像在自然界一样，因为冰雹是从天堂降下来的雨；但这雨因从地狱冒上来的寒冷而被冻成冰雹，冷是热或天堂之爱的缺乏。由此可推知，冰雹不是像冰雹那样从天堂降下来的，而是来自地狱。从天上降下来的硫磺和火的雨也是这种情况。水的“雨”表示来自天堂的神性真理，而“冰雹”表示变成地狱虚假的神性真理；当它从天堂降下来时，这种情况就会发生。

(关于总体上的诫命续)

由于与神性良善合一的神性真理从显为太阳的主发出，天堂和世界是藉着这神性真理被造的(约翰福音1:1, 3, 10)，所以可推知，正是由于这一事实，天堂里的一切和世界上的一切都与良善和真理，以及它们的结合有关，好叫它们可以成为某种事物。这十条诫命包含了神性良善的一切和神性真理的一切，这些的结合也在它们里面。但这种结合是一个秘密；因为它就像对主之爱和对邻之爱的结合。神性良善属于对主之爱，神性真理属于对邻之爱。因为当一个人照着神性真理生活，也就是爱邻舍时，主就以神性良善流入，并与他结合。

因此，这十条诫命写在了两块石版上，这两块石版被称为约，约表示结合。后来它们被放在柜子中，不是一个挨着另一个，而是一个在另一个上面，作为主与人之间结合的一个见证。对主之爱的诫命写在一块石版上，对邻之爱的诫命写在另一块石版上。头三条诫命涉及对主之爱，后六条诫命涉及对邻之爱；而第四条诫命，即“孝敬父母”，是居间的诫命，因为在这条诫命中，“父”是指天上的父，“母”是指教会，也就是邻舍。

30.(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。神，以及直接从祂发出的神性，不在空间之中，尽管祂是全在的，与每个世人，并与天堂里的每位天使和天堂之下的每个灵人同在，这一点是纯属世思维无法理解的，但在某种程度上可以被属灵思维理解。纯属世的思维无法理解这一点，因为属世思维有空间在里面，是由诸如在这个世界上的那类物体形成的；肉眼可见的每一个物体都涉及空间。在这里，一切大小事物，一切有长、宽、高的事物，总之，一切尺寸、形状和形式都属于空间。然而，只要允许某种属灵之光进入属世思维，它是可以在某种程度上理解这个观念的。但必须先说一说属灵思维。这种思维不从空间中获得任何东西，而是从状态中获得一切。状态论及爱、生命、智慧、情感和喜乐，总的来说，论及良善和真理。关于这些事的真正属灵观念与空间毫无共同之处；它处于更高的层次，或说优于空间观念，并俯视它们，就像天堂俯视大地一样。
神以非空间的方式存在于空间中，以非时间的方式存在于时间中，或说神存在于空间中，却无关空间，存在于时间中，却无关时间，因为从永恒到永恒，祂始终是同一的；因此，自世界创造以先，祂就是同一的；在创造之前，在神和神的眼里没有空间，也没有时间，只有创造之后才有；由于祂始终是同一的，所以祂以非空间的方式存在于空间中，以非时间的方式存在于时间中，或说神存在于空间中，却无关空间，存在于时间中，却无关时间。由此可知，自然与祂是分开的，然而，祂在自然中是全在的，几乎就像生命存在于人的每一个实质和物质的部分中，却不与之混和一样；或者，这好比眼里的光、耳中的声音、舌头上的味道，或弥漫于所有固体和液体物质中，将水陆地球凝聚在一起，使地球旋转的以太，等等。如果这些活性因素被除去，这些实质和物质的形式或东西会立刻分崩离析，并消散。事实上，如果神不处处并始终存在于人类心智中，人类心智就会像空气中的气泡一样爆破，而心智在其中出于第一原则行动的两个脑半球就会化为泡沫；因此，人类的一切都会变成地上的尘土，或飘散在微风或空气中的气味。
由于神以非时间的方式在一切时间中，或在时间中，却无关时间，所以在祂的圣言中，祂用现在时谈论过去和未来，如在以赛亚书：
有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为勇士、和平的君。(以赛亚书9:6)
诗篇：
我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子；我今日生了你。(诗篇2:7)
这话论及即将降临的主；因此，经上还说：
在你眼中，千年如昨日。(诗篇90:4)
神在整个世界或受造宇宙中无处不在，但祂里面没有属于这个世界，也就是属于空间和时间的任何东西，善于观察又细心的读者在圣言的许多地方都能清楚看出这一点，如在耶利米书的这段经文中：
我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？我岂不充满天地吗？(耶利米书23:23-24)