史威登堡神学著作
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Faith32.我还需要解释一下信是如何从仁中得以形成的。每个人都有一个属世心智和一个属灵心智；属世心智是为了世界，属灵心智是为了天堂。一个人在避开并憎恶如罪的邪恶之前，在理解力方面处于这两个心智，在意愿方面则不然。当他避开并憎恶如罪的邪恶时，他的属灵心智在意愿方面也被打开；当它被打开时，来自天堂的属灵之热便在意愿从它流入属世心智。这热本质上就是仁爱，它给属世心智中的真理和良善的知识或认知带来生命，并从它们当中形成信仰。此处的情形就像一棵树：除非热从太阳流入，并与光结合，如春天里的情形，否则这树不会接受植物的生命。人复活得生命和一棵树的生长之间在这方面有一个完全的相似性，即：树受尘世之热影响，人受天堂之热影响。也正是由于这个原因，主常把人比作一棵树。
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810.后来我听说，剥夺这些传教士牧师职位的原因有很多，我被告知，主要原因是，他们的讲道不是出于圣言，因而出于神的圣灵，而是出于自己的理性之光，因而出于自己的灵。诚然，他们一开始的确以圣言原文为前奏，但只是轻描淡写地在嘴上说说，随后弃之如无味，回头立马从自己的才智中拣选美味，含在嘴里嚼来嚼去，翻卷舌头，仿佛它真是一道美味，这就是他们的教导。据说，他们的讲道如同鸟儿的歌声一样没有灵性，其寓言被粉饰得如同秃头上所戴的优雅增白的假卷发。他们关于唯信称义的信之奥秘好比从海面刮起，并落到以色列人营地周围、造成数千人死亡的鹌鹑（民数记11章），而仁与信在一起的神学则好比天堂的甘露。我曾听他们的传教士在一起谈论唯信，看见他们所形成的图像，它代表了唯信的信条。其妄想的微光使这图像看似一个伟大的巨人，但当天上的光照到它时，它又看似上部分是怪物，下部分是蛇。看到这一幕，他们退缩了，旁观者将这图像扔到了湖里。
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