史威登堡神学著作
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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第11节 主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的圣言或神性真理
261.约翰福音中的这些话是指，主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的神性真理或圣言：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指变成最外层或终端中的圣言；当主变了形像(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)时，祂向门徒展示了祂作为最外层或终端中的圣言是什么样，或是何品质；在那里，经上说，摩西和以利亚在荣耀中显现，“摩西”是指通过摩西所写的圣言，以及总体上的历史圣言，“以利亚”是指预言圣言。主，作为最外层或终端中的圣言，也在约翰面前被代表(启示录1:13-16)；在那里，描述主的一切细节都表示神性真理或圣言的最外层或终端。在道成肉身之前，主的确是圣言或神性真理，不过是在最初层或最内层中的圣言，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也成了在最末层或终端中的圣言。这就是为何主被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 49:8; 21:6; 22:13; 以赛亚书44:6)。
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