史威登堡神学著作
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BE96.简要分析：当约翰看到“新耶路撒冷由上帝那里从天而降”时，“坐宝座的”（也就是主）向他说了这些话。（关于“新耶路撒冷”象征新教会，将在下一章解释。）至于为何在新教会信仰之教义的真理被揭示和接受之前，当今教会信仰之教义必须首先被揭露和拒绝，原因在于它们这是因为它们没有一点或在任何细节上是一致的，因为当今教会之教义建立在这样的信仰上：是否拥有教会的本质，在这样的信仰中是不可知的。教会的本质——将自身与一位上帝的信仰相结合的诸要素——是義、好行为、悔改、守神性之法的生活；由于这些与信仰一起影响并感动着人的意欲和思维，所以它们使人与主联合，主与人联合。因此，由于这些要素没有一个能迈入当今教会信仰的第一道门槛，也就是与称义的活动都无关，于是就不可能知道这种信到底在人的里面，抑或不在；因此，也就不可能知道它到底是个什么事物，或者仅仅是个概念。因为有人说，人在称义的活动中如同一根木桩或一块石头，就其接受而言，他既不能意欲，也不能思考，更不会合作；甚至不能在最小程度上使自己适合或适应（n.15c,d）。
因此，由于没有人能猜出，更不用说知道此信是否在他里面；因而它到底是绘画的一朵花，还是田野里的一朵花在他里面；或者是一只飞过他身边的鸟，还是在他里在已筑巢的鸟；人可以通过什么标志或迹象来知道呢？如果回答说，因着此信产生的義、好行为、悔改和守（神性之）法而知，当他们仍然坚持认为这些事与信仰没有任何关系时，那就留给明事理的人们来决定，看看那些与信仰无关之事是否可以作为证明信仰的标志。因为他们断言，他们的信仰既不需要上述事来被保守，也无需它们来保持（n.12m,n）。由上所述可得出以下结论：在当今教会信仰之中并没有任何属于教会的东西，因而它什么也不是，只是个概念而已。既然如此，那么这样的信仰理所当然被拒绝；诚然，是它拒绝自己，因为当中没有任何值得被教会认可的东西。
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第2节 圣言里面有至今未知的灵义或属灵意义
193.有谁会不承认并同意这个说法：圣言因是神性，所以在其核心上是属灵的，或说有一个属灵的核心？然而，直到现在，有谁知道这属灵的核心是什么，它在圣言中隐藏在哪里？我将在本章末尾(TCR 280节)的一个记事中说明，属灵的核心是什么；现在我将解释它在圣言中隐藏在哪里。圣言在其核心上是属灵的，或说有一个属灵的核心，因为它从主耶和华那里降下来，并穿过了天使天堂；在它下降的过程中，本身无法形容和不可感知的神性本身变得适合天使们的感知，最后适合人类的感知。因此，圣言拥有属灵意义或灵义，这层意义存在于属世意义里面，就像灵魂存在于人里面，理解力的思维存在于话语里面，意愿的情感存在于行为里面一样。如果可以把它与自然界中出现在眼前的事物进行对比，那么属灵意义包含在属世意义里面，就像整个大脑包含在它的脑膜或膜里面，或树枝包含在内外树皮里面，或小鸡发育所需的一切包含在蛋壳里面等等一样。但直到现在还没有人猜测到，圣言的属世意义里面有这样的属灵意义，或说圣言的属灵意义与属世意义之间存在这种关系。因此，理解力有必要清楚知道这个奥秘，因为这个奥秘本身比我迄今为止所揭示的一切奥秘都要卓越，或说具有根本的优先地位；当按以下顺序来解释这个奥秘时，它就会变得很清楚：
(1)什么是属灵意义或灵义。
(2)这层意义就在整部圣言和它的每个部分中。
(3)正是由于这层意义，圣言才是神启的，在每一个字上都是神圣的。
(4)迄今为止，这层意义一直是未知的。
(5)从今以后，它只赐给那些处于来自主的真正真理的人。
(6)由圣言的灵义产生的关于圣言的奇妙事物或效果。
现逐一解释这些要点。
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