史威登堡神学著作
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BE96.简要分析：当约翰看到“新耶路撒冷由上帝那里从天而降”时，“坐宝座的”（也就是主）向他说了这些话。（关于“新耶路撒冷”象征新教会，将在下一章解释。）至于为何在新教会信仰之教义的真理被揭示和接受之前，当今教会信仰之教义必须首先被揭露和拒绝，原因在于它们这是因为它们没有一点或在任何细节上是一致的，因为当今教会之教义建立在这样的信仰上：是否拥有教会的本质，在这样的信仰中是不可知的。教会的本质——将自身与一位上帝的信仰相结合的诸要素——是義、好行为、悔改、守神性之法的生活；由于这些与信仰一起影响并感动着人的意欲和思维，所以它们使人与主联合，主与人联合。因此，由于这些要素没有一个能迈入当今教会信仰的第一道门槛，也就是与称义的活动都无关，于是就不可能知道这种信到底在人的里面，抑或不在；因此，也就不可能知道它到底是个什么事物，或者仅仅是个概念。因为有人说，人在称义的活动中如同一根木桩或一块石头，就其接受而言，他既不能意欲，也不能思考，更不会合作；甚至不能在最小程度上使自己适合或适应（n.15c,d）。
因此，由于没有人能猜出，更不用说知道此信是否在他里面；因而它到底是绘画的一朵花，还是田野里的一朵花在他里面；或者是一只飞过他身边的鸟，还是在他里在已筑巢的鸟；人可以通过什么标志或迹象来知道呢？如果回答说，因着此信产生的義、好行为、悔改和守（神性之）法而知，当他们仍然坚持认为这些事与信仰没有任何关系时，那就留给明事理的人们来决定，看看那些与信仰无关之事是否可以作为证明信仰的标志。因为他们断言，他们的信仰既不需要上述事来被保守，也无需它们来保持（n.12m,n）。由上所述可得出以下结论：在当今教会信仰之中并没有任何属于教会的东西，因而它什么也不是，只是个概念而已。既然如此，那么这样的信仰理所当然被拒绝；诚然，是它拒绝自己，因为当中没有任何值得被教会认可的东西。
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1.7神-人只有一位，万物皆源于祂
23.人类智慧的一切能力若都集合起来，可以说会集中于这一点：有一位神存在，祂是宇宙的创造者。因此，凡有理性的人凭逻辑思维的常识，都不会、也不可能想到别的。如果对凡理性正常者说，宇宙的创造者有两位，你就会感觉到他的抵触，这种抵触的产生很可能仅仅因为这句话的声音传到了他耳朵里。由此明显可知，人类理性的一切能力若都集合起来，会集中于这一点：神为一。其中原因有二：首先，理性思考的能力本身并不属于人，而是属于与他同在的神；人类理性一般都依赖于此，因此这种倾向会使人貌似凭自己明白一位神的存在。其次，人凭这种能力要么处于天堂之光，要么由此获得其思维的普遍倾向；而天堂之光的普遍感知是：神为一。但是，当人利用这种能力败坏其理解力的低层部分时，情况就不同了；诚然，他仍具有这种能力，但却用来扭曲理解力的低层部分，从而颠倒它，其理性由此就靠不住了。
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