史威登堡神学著作
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BE81.令人惊讶的是，唯信称义这一教条在整个改教后的基督教中如此盛行，也就是说，它在那里一统天下，几乎是神圣规则所定，作为神学的一个且是唯一的要点。这是寻求牧职的所有学生在大学中渴望学习和吸收的东西，然后在众教会中如此教导，并印刷发表，宛如受到天上智慧的启发。他们通过如此行，寻求获得学问卓越的地位以及令人尊敬的名誉。他们由此获得了文凭，讲道的权柄，以及奖赏。这些事情就这么做成了，尽管如此，单单由于唯信称义之教条的缘故，日头如今变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落（是就是消灭了）。我已经清楚地知道，归算为义的信心之说已经蒙蔽使这个时代人们的心智，以至于他们不想，因而仿佛他们不能在阳光或月光下看到任何神性真理，只能在夜晚的火光中观看。因此，我可以预见，倘若关于義信相合、关于天、关于主和永生的神性之理从天降下来，即使用银字写成，那些高举唯信称义之说的人们都认为不值一读。但如果从地狱向他们传来关于唯信称义的一张纸，情况就截然不同了。据《协和信条》所说，关于唯信称义（或关于信仰的公义）的条款是全部基督徒教导的主要条款，律法的行为被完全排除在该条款之外（p.17,61,62,72,89,683，附录p.164）。
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（八）教会来自圣言，其品质取决于它对圣言的理解的品质
SS76.教会来自圣言，这一点是毋庸置疑的，因为圣言是神性真理本身(1—4节)；教会的教义来自圣言(50—61节)；与主的结合经由圣言而来(62—69节)。然而，可能产生质疑的是，对圣言的理解是否构成教会，因为有些人认为，他们之所以属于教会，是因为他们拥有圣言，阅读它，或从讲道人那里听见它，对它的字义有所了解。但他们不知道圣言中这句或那句话当如何理解，其中一些人甚至不怎么重视。因此，有必要证明构成教会的不是圣言，而是对圣言的理解，并且对圣言的理解在教会里的人当中如何，教会本身就如何，或说教会的品质取决于教会里的人当中对圣言的理解的品质。对这一点的证明如下。
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