史威登堡神学著作
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BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
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203.为了说明对应的知识曾长期被保存在亚洲或中东的外邦民族中，尽管是在那些被称为占卜者和智者，以及被一些人称为博士的人当中，我将从撒母耳记上第5章和第6章中举一个例子。那里提到，装有两块上面刻着十诫的石版的柜子被非利士人掳去，放在亚实突的大衮庙中，那大衮在约柜前仆倒在地，后来他的头和手掌从身体上折断，躺在庙的门槛上；亚实突人和以革伦人因约柜的缘故，有成千上万人生了痔疮，他们的田地被老鼠荒废；因此，非利士人把祭司和占卜的召集起来；为了推迟这种毁灭，或即将到来的死亡，他们决定制造五个金痔疮和五个金老鼠，并一辆新车，把约柜放在车上，把金痔疮和金老鼠放在柜旁；两头母牛拉着车一路上哞哞叫着，把它送回到以色列人那里，以色列人将母牛和车都献了祭；这样，以色列的神被安抚了。非利士人的占卜者所想出的这一切都是对应，这一点从它们的含义明显看出来，含义如下：“非利士人”自己表示那些处于与仁分离之信的人；“大衮”代表这种宗教形式；他们所生的“痔疮”表示属世之爱，当与属灵之爱分离时，属世之爱是不洁的；“老鼠”表示对真理的歪曲对教会的毁坏；“新车”表示教会的属世教义，因为在圣言中，“车”表示源于属灵真理的教义；“母牛”表示良善的属世情感；“金痔疮”表示被洁净并变得良善的属世之爱；“金老鼠”表示通过良善被移除的教会的荒废，因为在圣言中，“金”表示良善；“母牛在路上哞哞叫”表示属世人的邪恶欲望转化为良善情感的艰难；“将母牛和车一起献为燔祭”表示通过这种方式，以色列的神被安抚了。非利士人根据占卜者的建议所做的这一切都是对应。由此清楚可知，对应的知识曾长期被保存在外邦民族或教会之外的人中。
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