史威登堡神学著作
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BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
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310.本节经文(创世记3:24)的每个字都蕴含着如此众多的最深奥秘，以至于把它们阐明是不可能的。这些奥秘涉及那些在大洪水中灭亡之人的性情，他们的性情完全不同于生活在大洪水之后的人的性情。简言之，他们的第一代祖先，就是构成上古教会的人，是属天人，故拥有被植入他们的属天之种；因此，他们的后裔拥有来自一个属天源头的种子在自己里面。这种子因其属天的源头而具有这种性质，爱主宰整个心智，使它成为一体。因为人的心智由两部分构成，即意愿和理解力。爱或良善属于意愿，信或真理属于理解力。上古之人从爱或良善感知属于信或真理之物，所以他们的心智是一体。拥有一个属天源头的种子有必要留在这个种族的后裔当中；对这些后裔来说，背离真理与良善是极其危险的，因为他们的整个心智会变得如此败坏，以致它在来世几乎不可能恢复。
而那些没有属天之种，只有属灵之种在里面的人，如大洪水之后的人，以及现在的人则不然。他们没有爱，因而没有对良善的意愿在里面，只能被赋予信或对真理的理解。他们能通过信或对真理的理解被引入某种程度的仁爱，但却经由不同的途径，即经由被主植入并通过关于真理的知识或认知和由此产生的良善所获得的良心被引入。因此，他们的状态完全不同于大洪水之前的人的状态。关于这种状态，蒙主的神性怜悯，容后再述(398节)。这些就是现代人完全不知道的奥秘，因为现代人不知道什么叫属天人，甚至不知道什么叫属灵人，更不知道人的心智和生命的性质，以及随之而来的死后状态。
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