史威登堡神学著作
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BE7.从《特兰托会议信纲》中收集的罗马公教会关于称义的教导，可以总结并排序如下：亚当的罪渗透到全人类，他的状态、并因他全人类的状态变得败坏，与上帝疏远，他们因此成为仇敌和愤怒之子。于是，上帝慈悲地差遣他的儿子来和解、赎罪、补偿、满足、因而救赎，通过这些工作，他成为公义。通过在十字架木头上向父上帝献上自己为祭，因此通过他的受难和宝血来成就和应验这一切。唯独基督配受功德，他的功——出于恩典——被父上帝藉着圣灵归算、属于、应用、传递给（由此作为接受者的）人。通过如此方式，亚当的罪从人那里被除去；然而，贪欲作为犯罪的诱因仍留在人里面。称义是罪得赦免，由此导致人的内在发生革新，从愤怒之子变为恩典之子；人与基督的结合得以成就，从而重生，成为他身体之中一个有生命的肢体。
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309.“剑的火焰自行转动”表示对自己的爱及其疯狂的欲望和信念，它们是这样：人们的确想要进入，但实际上却被带到了肉体和世俗事物中。能证明这一点的圣言经文如此之多，以至于可以填满好几页，仅从以西结书引用下列经文：
你要预言说，耶和华如此说，你要说，一把剑，一把剑，已经磨利擦亮，磨利为要大行杀戮，擦亮为要像闪电。要再次第三次地使这剑，就是杀死他们的剑，进入他们的内屋，使他们的心融化的，就是这大行杀戮的剑。在他们的各城里加增罪行；我已在那里设下骇人的剑。阿哈！这剑造得像闪电！(以西结书21:9-10, 14-15)
此处“一把剑”表示人的荒凉状态，以致他看不见任何良善与真理，只看见“加增罪行”所表示的虚假和相对立的事物。在那鸿书，论到那些想要进入信的秘密之人，经上还说：
马兵冲锋，又有剑的火焰，枪矛的闪电，众多被杀的。(那鸿书3:3)
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