史威登堡神学著作
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BE65.简要分析：除了直接怜悯而瞬时得救之外，今时所信的救恩再没有别的了，可由此明显看出：唯独信——仅凭嘴上说出，同时在气息上表现出的保证——而不伴随義，嘴上的信就变得真实，气息上的保证就变成发自内心之信，这被认为是完成拯救的全部工作。因为，如果取消了通过由人自己践行義举所实现的合作，那么所谓“信自身流入”的自发性合作就成为被动之举，这不过是毫无意义的空话。这样的话，除了这些张口即来的直接呼求——上帝啊，求你拯救我们！因着你儿子受难，他以自己的宝血将我从罪孽中洁净了，因而在你的宝座前，将我们表现为纯洁，正义和神圣——还需要其它什么吗？据说，如果这些话没有更早说出，即便在死前最后一刻的这么做也可以作为称义的种子。然而，直接凭怜悯就可瞬时得救如今是教会中一条飞行的火蛇，宗教因它而废止，并引入虚假的安全感，还将罚入地狱归咎于主（详情可参阅1764年在阿姆斯特丹出版的《圣治》一书第340节）。
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729.然而，那些在婴儿或童年时期死亡，没有达到配得上靠近圣餐年龄的人，被主通过洗礼引入天堂；因为正如洗礼那一章(TCR 677-680节)所说明的，在灵界，洗礼就是引入基督教会，同时插入到灵界的基督徒当中。在那里，教会和天堂为一；因此，对那些在那里的人来说，引入教会也就是引入天堂。随着他们在主的指导下接受教育，他们越来越重生，成为祂的孩子，因为他们不认识别的父。然而，在基督教会之外出生的婴儿和儿童，在接受了对主之信后，就通过其它方法，而不是通过洗礼被引入分配给他们宗教的天堂；但他们不与那些在基督天堂的人混和。事实上，全世界没有一个民族是不可以得救的，只要它承认神，并正确地生活；因为主救赎了他们众人，每个人生来都是属灵的，由此拥有接受救赎礼物的能力。那些接受主，也就是拥有对主之信，没有过邪恶生活的人，被称为：神的儿子，从神生的(约翰福音1:12-13; 11:52)；天国之子(马太福音13:38)；承受者(马太福音19:29; 25:34)；主的门徒也被称为儿子(约翰福音13:33)；所有天使也是如此(约伯记1:6; 2:1)。
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