史威登堡神学著作
/ 120
BE48.简要分析：在证明这一点之前，我们首先说明義、信以及被称为“果子”的好行为的起源和性质。信就是理，信的教导就是理的教导，理的教导停留在知性层面，也就是在思维中，由此在言语中。因此，它教导了我们当意欲什么以及当做什么；因而教导诸恶莫作，并且具体不作哪些恶；并教导众善奉行，具体要行哪些善。当人出于信而行善时，众善就将它们自己与众理相联合，因为“意”于是与“知”相合——善属于意，理属于知。通过如此联合，产生对善的喜爱之情，就其本质而言，它就是義；并产生对理的喜爱之情，就其本质来说，它就是信；二者相合，如同婚姻之合。由此婚姻产生好行为，如同从树上结出果子；因此，它们是善的果子，还是理的果子；后后在圣经用“葡萄”来象征，前者以“橄榄”来象征。
/ 120
/ 853
256.举例说明这一点。在圣言的许多地方，怒气、愤怒、报仇被归于神；经上说，祂惩罚人，把人扔进地狱，试探人，以及做其它类似的事。如果人以孩子般的单纯相信这一切，并因此敬畏神，避免得罪祂，那么他就不会因这种单纯的信仰而被定罪。但如果他在自己里面确认这些事，以至于相信怒气、愤怒、报仇，以及从邪恶发出的一切类似的事存在于神里面，神出于怒气、愤怒、报仇而惩罚人，把他扔进地狱，那么他就会被定罪，因为他摧毁了真正的真理；真正的真理是，神是爱本身，怜悯本身和良善本身；这样一个人不能发怒、愤怒或报仇。在圣言中，这些事被归于神，是因为这是表象。这些是真理的表象。
/ 853
目录章节
目录章节
