史威登堡神学著作
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BE34.值得注意的是，在《使徒信经》中这么说：我信上帝、父……我信耶稣基督……我信圣灵；在《尼西亚信经》中这么说：我信独一上帝、父……我信独一主耶稣基督……我信圣灵；因此信独一的上帝。在《亚他那修信经》却说“父上帝、子上帝、圣灵上帝”；因而三位上帝。不过，鉴于该信经的作者和支持者们从其中的用词不可避免地显明三个位格的上帝观，因此为了补救，他们声称三位拥有同一本质或实质；不过，这样的表达无非说明全体一致和意见相合的三位而已，去除不了三位的观念，只是混为一谈。这样的表达是形而上且玄而又玄的，无论怎样新颖和精巧，都无法使每一位都是上帝的三个位格成为一位上帝。诚然，他们的说法可以把三个位格在口头上说成一位，但在头脑中绝对做不到。
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207.如今，传达或产生圣言灵义的对应知识已经被揭示出来了，因为现在教会的神性真理正在走向光明，这些真理就是构成圣言灵义的真理。当这些真理在人里面时，圣言的字义就无法被歪曲。因为圣言的字义可以转向任意方向：如果它转向虚假，那么它的内在神圣性就会灭亡，它的外在神圣性也随之灭亡；但如果它转向真理，那么它的神圣性仍然存在。下文会详述这个主题(TCR 260, 508节)。约翰看见天开了，然后看见一匹白马，以及他看见和听见一位天使站在日头中，召集所有人来赴大筵席(对此，可参看启示录19:11-18)，就是指灵义将在这个时候被打开。兽和地上的君王即将与骑在白马上的那一位争战(启示录19:19)，以及龙追赶那生了男孩子的妇人，甚至追到旷野，在那里从口中吐出水来，像洪水一样，要淹没她(启示录12:13-17)，是指然而，这灵义在很长一段时间内不会被承认。
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