史威登堡神学著作

新教会教义纲要 #33

BE33.我们说三位

BE33.我们说三位上帝的观念主要产生于教导三位一体的《亚他那修信经》,是因为当中“位格”(或“身位”,Persons)一词导致该观念的产生,通过该信经中的以下条款,这个词进一步灌输到人们的头脑中去:父一位,子一位,圣灵亦一位。然后说:父是上帝,是主;子是上帝,是主;圣灵亦是上帝,是主。尤其还加上这些话:依基督真道、我等不得不认三位均为上帝、均为主;依大公教,我等亦不得谓(原文是:被禁止说)上帝有三、亦不得谓主有三。这些话意味着:依基督真道,我们不得不认同并承认三位上帝和三位主,但是依大公教会的信仰,我们又不允许去说或称呼三位上帝和三位主;这样,我们可以有三位上帝和三位主的观念,但口头上不能如此承认。尽管如此,若将《亚他那修信经》中的多个身位或位格的三一取代为一个身位或位格的三一——这三一就在救主上帝耶稣基督之中(参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord.55-61),那么这个信经中所说的也就与真理相符了。

真实的基督教 #702

II.知道对应关系,

II.知道对应关系,就可以知道主的肉和血是什么意思,以及饼和酒具有相同的含义,

即:主的肉和饼是指主的爱之神性良善,以及一切仁之良善;

主的血和酒是指祂的智慧之神性真理,以及一切信之真理;吃是指把它们变成自己的,或采用

702.由于如今圣言的灵义已经被揭示出来,对应关系也与它一起被揭示出来(因为对应关系是两层意义之间的媒介),所以我只从圣言中引用几段经文,从这些经文中可以清楚看到,肉和血,以及圣餐中的饼和酒是什么意思。但在此之前,我要说明主如何亲自设立这圣礼,以及祂关于祂的肉和血、饼和酒的教义。


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