史威登堡神学著作

新教会教义纲要 #33

BE33.我们说三位

BE33.我们说三位上帝的观念主要产生于教导三位一体的《亚他那修信经》,是因为当中“位格”(或“身位”,Persons)一词导致该观念的产生,通过该信经中的以下条款,这个词进一步灌输到人们的头脑中去:父一位,子一位,圣灵亦一位。然后说:父是上帝,是主;子是上帝,是主;圣灵亦是上帝,是主。尤其还加上这些话:依基督真道、我等不得不认三位均为上帝、均为主;依大公教,我等亦不得谓(原文是:被禁止说)上帝有三、亦不得谓主有三。这些话意味着:依基督真道,我们不得不认同并承认三位上帝和三位主,但是依大公教会的信仰,我们又不允许去说或称呼三位上帝和三位主;这样,我们可以有三位上帝和三位主的观念,但口头上不能如此承认。尽管如此,若将《亚他那修信经》中的多个身位或位格的三一取代为一个身位或位格的三一——这三一就在救主上帝耶稣基督之中(参阅《新耶路撒冷教义之主篇》Lord.55-61),那么这个信经中所说的也就与真理相符了。

圣爱与圣智 #332

332.完善理性官能

332.完善理性官能的功用,就是在刚才所提到的这些事上提供教导的所有学科,它们被称为科学知识和学科分支。这些涉及自然、经济、社会和道德事务,它们是要么从父母和教师,要么从书本,要么从与他人的交往,要么从在这些学科上的独立思考获得的。这些学科会完善理性官能,甚至达到它们成为更高层级上的功用的程度,它们也能持久,直到被应用于生活的程度。限于篇幅,不再列举这些功用,因为它们种类繁多,并且它们与公共利益的关系各不相同。

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