史威登堡神学著作
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BE32.主在《马太福音》所说的以下话可明显看出神性的三一：（耶稣说、）你们要去、使万民作我的门徒、奉父、子、圣灵的名给他们施洗（马太福音28:19）；耶稣受了洗、天忽然为他开了、他就看见圣灵仿佛鸽子降下、落在他身上、从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的（马太福音3:16,17）。至于为何主差遣他的众门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗，原因是：那时已被荣耀的他就是神性的三一。他在前一节中说：天上地下所有的权柄都赐给我了（马太福音28:18）；在下一节又说：我就常与你们同在、直到世界的末了（原文是：看哪、所有日子中我与你们在一起、直到世代的结束）（马太福音20:20）；这样看来，他所说是单单他自己，而不是三位。还有，在《约翰福音》：那时还没有圣灵、因为耶稣尚未得着荣耀（约翰福音7:39）；在此之前的话语，是他在“得着荣耀”之后说的，他的“得着荣耀”是指他与父的完全结合，而“父”是自他受孕时就在他里面的神性本身，“圣灵”则是神性之活动或进行——从已“得着荣耀”的他发出（约翰福音20:22）。
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521.“神将他取去，他就不在了”表示该教义被保存，以备后世所用。如前所述(519:1节)，以诺的情况是这样：他将上古教会所感知到的东西转变为教义，这种事在上古教会的时代是不允许的。因为通过感知知道完全不同于通过教义来学习。拥有感知的人不需要通过所制定的教义来学习他们早已知道的东西。例如，人若知道如何有效思考，就无需学习思考的艺术，因为这样他的有效思考能力就会受损，如那些陷入学术尘埃而不能自拔之人的情形。那些基于感知认识良善和真理的人通过一种内在途径从主获得这种直觉。那些基于教义来认识的人则通过一种外在途径，也就是肉体感官获得他们的知识。这种区别就像光与暗之间的区别。此外，属天人的感知永远无法描述，因为它们进入最微小、最具体的细节，并考虑到各种不同的状态和环境。然而，可以预见的是，上古教会的这种感知力将会消亡，此后人类将通过教义来学习何为真理和良善；换句话说，他们要穿越黑暗才能到达光明。所以此处经上说“神将他取去”，也就是说，神保存这教义，以备后世所用。
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