史威登堡神学著作
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BE25.简要分析：尽管改教领袖们将信与義分离，他们仍把它们连在一起并最终联合，然而他们并不期望它们被视为一体，或者结合在一起作为得救之必需，这可从他们的著述、讲道和公告中明显看出。他们在分离信与義之后又将他们合在一起，甚至用明确术语而不是含糊地表达它们的联合。例如，称义之后的信绝非唯独，而总是与義或者好行为相伴；倘若不是如此，这样的信就不是活的，是死的信（n.13，o,p,q,r,y,bb）；事实上，一定要有好行为与信相随（x,y,z）；重生者藉着新能力和新恩赐与圣灵合作（aa）。天主教的教导几乎相同，可从《特兰托会议信纲》收集的的引文中明显看出（n.4-8）。
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628.整个基督教会都教导说，称义和由此的救赎是由父神通过祂儿子基督功德的归算实现的；归算是出于恩典、在神愿意的时间和地点，因而随意发生的；那些拥有被归算给自己的基督功德的人就被收养，成为神的儿女。教会的领袖一步也没有越过这种归算，或没有把自己的心智提升到它之上。因此，由于神任意拣选的既定教条，他们陷入了巨大而狂热的错误，最终陷入了关于预定论的可憎教义，并进一步陷入了这种可怕的教义：神不关心人的生活行为，只关心铭刻在他心智内层上的信仰。因此，除非关于归算的错误被废除，否则无神论将席卷整个基督教界；然后将有无底坑之王统治他们，按着希伯来话，他名叫亚巴顿，按着希腊话，叫亚玻伦(启示录 9:11)。“亚巴顿”和“亚玻伦”表示通过虚假毁灭教会者，“无底坑或深渊”表示这些虚假的住所(参看《揭密启示录》，421, 440, 442节)。由此清楚可知，这个虚假和由此产生的虚假存在于一个延伸的系列中，并由毁灭者来统治；因为如前所述(TCR 627节)，当今神学的整个体系都依赖于这种归算，就像一条长链挂在一个固定的钩子上，或像人及其所有肢体依赖于头部一样。由于这种归算在各处掌权，所以它就像以赛亚书所说的：
主必从以色列中剪除头与尾；尊贵人就是头；教导谎言的人就是尾。(以赛亚书9:14, 15)
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