史威登堡神学著作
BE22.简要分析:上述四点——今时在更正教中被广为流传——并不是什么新东西,也不是三位改教领军人物最先提出来的,而自尼西亚会议时期传承,会后由制订者们教导,并在天主教中因此被保存下来,这个事实可从关于教会史的著述中明显看到。天主教和更正教在三位一体的教义上保持一致,是因为他们都承认三大信经——《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》,其中教导这样的三一。关于他们一致接受基督功德的归算,从前文对《特兰托会议信纲》的引文(n.3-8)与《协和信条》的引文(n.10-15)相比便可看出。关于他们在称义方面的一致性接下来讨论。
140.由于圣灵是指神性真理,神性真理在主里面,就是主自己(约翰福音14:6),还由于圣灵因此不能从其它源头发出,所以经上说:
圣灵还没有来,因为耶稣还没有得荣耀。(约翰福音7:39)
荣耀之后:
祂向门徒吹气,说,你们受圣灵。(约翰福音20:22)
主向门徒吹气,并说这话,是因为“吹气”是代表神性“气息进入”或神启的一种外在象征。气息进入或神启是指引入或融入天使社群。理解力由此能明白天使加百列所说关于主成孕的话:
圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此将要从你所生的圣物,必称为神的儿子。(路加福音1:35)
又:
主的使者在梦中对约瑟说,不要怕,只管娶过你的新娘马利亚来;因她所怀的孕是从圣灵来的。约瑟不亲近她,直到她生了头胎的儿子。(马太福音1:20, 25)
此处“圣灵”是指从耶和华父发出的神性真理;这种发出就是那时荫庇母亲的“至高者的能力”。因此,这与约翰福音中所说的是一致的:
圣言与神同在,神就是圣言。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 14)
此处“圣言”是指神性真理,这一点可参看前面关于新教会的信仰那一章(TCR 3节)。
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