史威登堡神学著作
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BE16.新教会教义概述。接下来对《启示录》第21-22章“新耶路撒冷”所象征的新教会的教义进行简要概述。新教会的教义不仅是信仰的教义，还是生活的教义，在著作中被分为三部分。
第一部分：1.主上帝拯救者，神性的三一集于他。2.圣经，属世和属灵两层意义，由圣经产生的神圣。3.对上帝的爱，对邻舍的爱，二者的一致。4.信，信与两种爱的连接。5.由十诫而来生活的教导。6.改造与更新。7.自由意志，人与主的配合。8.受洗。9.圣餐。10.天与地狱。11.人与天或人与地狱的连接，人照此连接于死后的生命状态。12.永生。
第二部分：1.世代的终结，或当前教会的结束。2.主的降临。3.最后的审判。4.新教会或新耶路撒冷。
第三部分指明当今教会与新教会在教义上的分歧。我们在此说明其中某些分歧，因为牧师和平信徒认为当今教会处于福音及其真理的真光照耀下，不可能被反驳、推翻和攻击，哪怕从天降下的天使也不能。当今教会也看不见除此以外的任何东西，因为它的知性能力已退离信仰，却已经借助知性能力以下的某种眼光来确证它的各样教条，因为伪谬在这样的眼光中甚至能被确证，看似真理；在那里被确证的伪谬获得一种虚幻的光照，真理之光在这虚幻之光下如同幽暗。正因如此，我们在此需要加以讨论，将分歧提出来，用简洁的话语来说明这些分歧，以至于知性能力尚未被迷信或盲信完全关闭者首先能在曙光下朦胧看出这些分歧，然后能在晨光之中看清，最终通过著作本身，犹如在正午亮光下明白一切。这些分歧如下所示。
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407.有必要解释一下爱邻舍的意思是什么。爱邻舍就是希望邻舍好、向他行善，而邻舍不仅包括亲朋好友和善人，还包括陌生人、仇敌，或恶人。但对这两类人实践仁爱的方式却有所不同：对亲朋好友要用直接的善行，对敌人或恶人要用间接的善行。间接的善行包括劝诫、处罚、惩戒，因而矫正。可以这样来说明：法官根据法律和正义惩罚作恶者就是在爱他的邻舍；因为他由此使这个人变得更好，并照顾到公民的福祉，以免作恶者伤害他们。众所周知，父亲因孩子犯错而惩戒他们就是爱他们；相反，若他不因此惩戒他们，就是爱他们的罪恶，这不能称为仁爱。还有，若人击退来者不善的仇敌，并在自卫中击打这个袭击者，或将其绳之于法，以免受到伤害，但仍有意与其成为朋友，那么他的行为就处在仁爱的主流中。旨在保卫国家和教会的战争并不违背仁爱。所着眼的目的决定了它们是否是仁爱。
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