史威登堡神学著作
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BE116.附录：新天与新教会的信仰，其普遍形式如下：万世之前的主——耶和华——曾来到世间，为征服地狱，并荣耀他的人（HisHuman）；若非如此，无人能被拯救；信仰他的人得拯救。
【2】使用“普遍形式”这一措辞，因为这是信仰的普遍原则；信仰的普遍原则必存于信仰的整体和细节之中。无论是本质上还是位格上，上帝都是一位，圣三一在这位上帝里面，这位上帝就是主上帝拯救者耶稣基督；这是信仰的普遍原则。除非主已来过世间，否则无人能被拯救；这是信仰的普遍原则。主来到世间，为要将地狱从人类移除；他借着与地狱作战并赢得各战的胜利来达成此事；以这样的方式，他征服地狱并使其归入秩序，令其服从他自己；这是信仰的普遍原则。主来到世间，荣耀他在世间所呈现之人，就是将这人与万有之源的神性相结合，从而永远地保持地狱归入秩序并服从他自己；要成就这样的结合，唯有凭借他的人所经历的诸般试探，直至最终极的试探——十字架受难，他甚至忍受了这个试探；这是信仰的普遍原则。以上是关于主这方面的信仰的普遍原则。
【3】信仰的普遍原则在关于人这方面：人应当信仰主；因为通过对他的信仰，人得以与主连接，从而得救。信主意味着满怀信心他是救主；因为唯有那些生活良善者方有如此信心，因而信他也意味着生活良善。
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173.三神观无法通过口头承认一位神来消除，因为这种观念从小就被植入记忆，而每个人都出于包含在记忆里的东西来思考。人的记忆就像鸟兽的反刍胃；它们将食物存储在反刍胃中，逐渐从食物中获得营养；它们时不时地从反刍胃中汲取食物，并把这食物输送到真正的胃中，在真胃里，食物被消化，并被分配给身体的各种功用。人类的理解力就是这后一种胃，就像记忆是前一种胃一样。来自永恒的三个神性位格的观念和三神观是一样的，这种观念无法通过口头承认一位神来消除，仅从以下事实，谁都能看出这一点，即：这种观念至今没有被消除，在教会的显贵当中还有一些人不想让它消除。这些人坚持认为三个神性位格是一位神，固执地否认神因是一，所以是一位格。然而，凡智者都会在自己的脑海里认为，在这种情况下，“位格”根本不是指位格或“一个人”，而是论及某种品质。只是他不知道这种品质是什么，因此从小就被植入记忆的东西会留下来，就像树根留在地里一样，哪怕树被砍掉，树根仍会发出新芽。
但我的朋友啊，你不仅要砍倒这棵树，还要挖出根来，然后在你的园子里种上结好果子的树。因此，要小心，免得你的心智里潜伏着三神观，或说免得三神观固定在你的心智中，而你的嘴因完全缺乏观念而说出“一位神”。在这种情况下，记忆之上的理解力想到三位神，而同时记忆之下的理解力却让嘴巴说出一位神；这样的理解力不就像舞台上能从一边到另一边扮演两个角色的演员吗？他可以一边说一句话，另一边反驳它，因而通过表达相反的情绪，可以一边扮演智者，另一边扮演傻瓜。结果是，当理解力站在中间朝两边看时，它会得出结论，无论这一边还是那一边，都什么也不是。因此，也许理解力必得出结论，既没有一位神，也没有三位神，因而根本就没有神。这是当今盛行的自然主义的唯一根源。在天堂，没有人能说出“三位格的三位一体”，其中每一个都独为神这样的话，因为天堂的大气或灵气本身会进行抵制，而天使的思维通过这大气或灵气，就像声音通过我们的空气一样波动起伏。只有伪君子才能说出这些话，而伪君子说话的声音在天堂的大气或灵气中，就像咬牙切齿一样刺耳，或像乌鸦一样呱呱叫，试图模仿会唱歌的鸟儿。此外，我从天上听说，通过口头承认一位神来消除三神的三位一体的信仰(当这种信仰已经通过确认被植入心智时)，就像让整棵树穿过它自己的种子，或让一个人的下巴穿过他自己的胡须一样不可能。
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