BE115.另一个亲身见闻：有位天使曾对我说：“你想清楚了解什么是信与義，与義分离的信如何，与義联合的信又如何？我想给你一个形像的说明。”“有请！”我回答。“代替信与義，”他说：“请思考光与热，你将看得清楚。信，就本质而言，是与智慧相关的真理；義，就本质而言，是与爱相关的情感。在天上，智慧的真理就是光，爱的情感就是热。天使享受的光与热，本质上无非如此。由此你还能清楚看得出，与義分离或联合的信像什么。与義分离之信如同寒冬里的光，与義联合之信则如同春天里的光。寒冬季节的光，光中无热，与寒冷相连，彻底剥光树上的叶子，杀死小草，令土地坚硬水结冰。然而春天里的光，是与热相连的光，令树木生长，生出嫩叶，开花结果；还解封松软土地，长出小草、鲜花、灌木等植物，还使坚冰融化，泉水再次从源头流出。“信与義确

灵称他们为唯信的称义者和成圣者，还称他们为奥秘的师傅。我们将同样的内容告诉他们，还列举了充足的证据，以便让他们知道所说内容的真实。然而，当我们问他们：“是这样吗？”他们转身走开，说：“我们没听见。”于是我们提高嗓门向他们喊着说：“那请注意听。”可是他们伸手蒙着双耳，叫嚷着：“我们不想听。”结论：你当站在耶和华殿的门口、在那里宣传这话说、万军之耶和华、以色列的上帝如此说、你们改正行动作为、不要倚靠虚谎的话、说、这些是耶和华的殿、是耶和华的殿、是耶和华的殿（也就是教会）、你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、且来到这称为我名下的殿、说、我们可以自由了、你们是要行那些可憎的事吗、这殿岂为贼窝吗、我都看见了、这是耶和华说的耶利米书（7:2-4,9-11）。

342.本章前面部分(TCR 336-339节)说明，得救的信仰是对主神，救主耶稣基督的信仰。但问题是，信祂的第一个原则是什么呢？答案是：承认祂是神的儿子。这是主降世时所揭示并宣告的第一个原则。因为除非人们首先承认祂是神的儿子，因而是来自神的神，否则祂自己和使徒们在祂之后传扬信祂是徒劳的。现在的情况有点类似：那些出于自我，也就是说，只出于外在人或属世人来思考的人对自己说：“耶和华神怎么可能生一个儿子，一个人怎么可能成为神呢？”因此，有必要从圣言来确认并确立信仰的这第一个原则。为此，引用以下经文；路加福音：

天使对马利亚说，你要在子宫里怀孕，生出一个儿子，要给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。马利亚对天使说，我没有和男人亲近，怎么会有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此你所要生的，必称为圣，神的儿子。(路加福音1:31-35)

马太福音：

耶稣受洗时，有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。(马太福音3:16, 17; 马可福音1:10, 11; 路加福音3:21, 22)

又：

当耶稣变了形像时，又有声音从天上来，说，这是我的爱子，我所喜悦的；你们要听祂。(马太福音17:5; 马可福音9:7; 路加福音9:35)

又：

耶稣问门徒，说，人们说我是谁？彼得回答，你是基督，是永生神的儿子。耶稣说，巴约拿的儿子西门，你是有福的。我告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:13-18)

主说，祂要把祂的教会建造在这磐石上，也就是说，建造在“祂是神的儿子”这一真理和承认上；因为“磐石”表示真理，也表示神性真理方面的主。因此，教会不存在于那些不承认“祂是神的儿子”这一真理的人中间；这就是为何前面说，这是对耶稣基督的信仰的第一个原则，因而是在起源上的信仰。约翰福音：

施洗约翰看见了，就证明这是神的儿子。(约翰福音1:34)

又：

门徒拿但业对耶稣说，你是神的儿子；你是以色列的王。(约翰福音1:49)

又：

十二个门徒说，我们已经相信，你是基督，永生神的儿子。(约翰福音6:69)

又：

祂被称为神的独生子，从父生的在父怀里的独生子。(约翰福音1:14, 18; 3:16)

马太福音：

耶稣亲自在大祭司面前承认，祂是神的儿子。(马太福音26:63, 64; 27:43; 马可福音14:61, 62; 路加福音22:70)

又：

在船上的人来拜耶稣，说，你真是神的儿子。(马太福音14:33)

使徒行传：

想受洗的太监对腓利说，我信耶稣基督是神的儿子。(使徒行传8:37)

又：

保罗转变信仰后，传扬基督，说祂是神的儿子。(使徒行传9:20)

约翰福音：

耶稣说，时候将到，就是死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了的时候。(约翰福音5:25)

又：

不信的人，已经受了审判，因为他不信神独生子的名。(约翰福音3:18)

又：

记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了，就可以因祂的名得生命。(约翰福音20:31)

约翰一书：

我将这些话写给你们信神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生，信神儿子的名。(约翰一书5:13)

又：

我们知道神的儿子已经来到，使我们认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。祂是真神，也是永生。(约翰一书5:20)

又：

凡认耶稣为神儿子的，神就住在祂里面，他也住在神里面。(约翰一书4:15)

也可参看其它地方(如马太福音8:29; 27:40, 43, 54; 马可福音1:1; 3:11; 15:39; 路加福音8:28; 约翰福音9:35; 10:36; 11:4, 27; 19:7; 罗马书1:4; 哥林多后书1:19; 加拉太书2:20; 以弗所书4:13; 希伯来书4:14; 6:6; 7:3; 10:29; 约翰一书3:8; 5:10; 启示录2:18)。还有许多经文，在那里，耶和华称祂为“儿子”，祂称耶和华神为祂的父，如在这段经文中：

凡父所作的，子也照样作；父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着；叫众人尊敬子如同尊敬父一样；父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:19-27)

在其它许多经文中也是如此，包括大卫诗篇：

我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。当亲吻儿子，免得祂发怒，你们就在路中灭亡，因为祂的怒气快要发作。凡投靠祂的，都是有福的。(诗篇2:7, 12)

从这些经文中可以得出这个结论：凡想成为真正的基督徒并被基督拯救的人，都应当相信，耶稣是永生神的儿子。不相信这一点，只相信祂是马利亚之子的人，会在自己的心智中植入关于祂的各种观念，这些观念都是对救赎有害的、具有毁灭性的(对此，参看TCR 92, 94, 102节)。论到这些人，可以像论到犹太人一样：

他们把荆棘的冠冕，而不是冠冕，戴在祂头上，还给祂醋喝，并大叫，你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。(马太福音27:29, 34, 40)或像论到魔鬼，试探者一样，他说：

你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，或你若是神的儿子，可以跳下去。(马太福音4:3, 6)

这些人亵渎祂的教会和圣殿，使它成为贼窝。他们就是那些把对基督的敬拜变得像对穆罕默德的敬拜一样，不区分真正的基督教，即对主的敬拜，和自然主义的人。他们可以比作那些在薄冰上乘坐马车或长途汽车旅行的人，他们下面的薄冰破裂，他们就沉下去；所有的人、马和车都被淹没在冰冷的水中。他们也可以比作那些用芦苇和灯心草造小船的人，他们给小船涂上柏油，把它粘起来，然后乘船出海；但在海上，柏油的粘性被破坏，他们被海水呛到、吞没，埋在深海中。