BE113.针对上述观点，再补充说明以下内容。教会中常说没有人能守全律法，尤其声称谁触犯十诫的一条诫命，就触犯全部。然而这样的说话方式并不是事实所表达。这些话当如此理解：凡是出于有意并经过确认而行事触犯某一条诫命的人，他会触犯其余的诫命；因为只要是出于有意并经过确认而采取行动，便完全否认这种行径是罪；否认这是罪恶的人对触犯其余诫命会不以为然。谁不知道某人是个通奸者，并不意味着他就是个杀人犯、盗贼或作假证者，甚至不愿成为这样的人？但是，出于有意并经过确认而通奸之人，会轻看与宗教相关的一切事，最终也不在意杀人、偷盗和作假见证，不会因它们是罪，而只因害怕犯法或声誉扫地而避免付诸行动；放弃这些罪恶不是因为犯了罪，而是因为害怕法律或声誉受损。同样地，出于有意并经过确认的任何人违反十诫的任何其他某条诫命，他也将触犯其余的诫命，因为他从不把这些视为罪。

【2】相同的原则适用于那些受来自主的善所激励者。这样的人倘若出于意与知或出于有意和确认，因为它是个罪而避免触犯某一诫，那么他们也会避免触犯其余所有诫命；如果他们避免触犯诸恶，那就更是如此。因为任何人一旦出于有意并确认并因为它是罪而避免作任何恶，他在避免触犯其余诸恶的意图中就蒙主保守。因此，如果他因无知或某个占优势的肉体之欲而作了某恶，此恶并不归算于他，因为这并非他有意为之，也不是他自行去确认的。一个人每年自我省察一次或两次，悔改在自己里面所发现的恶，就会达到这种目的。从不自我省察者就不一样了。

【3】我被许可通过以下见闻来确证此事。在灵界我见过好多人，他们在世时像其他人一样生活，饮食奢华，衣着华美，像其他人一样经商贸易以获利，经常光顾娱乐场所，在男欢女爱之事上开玩笑，还有类似性质的其他事情，众天使却将这些事在一些人身上定论为罪恶，却不将这些恶归算给另一些人，宣告后者是清白的，而前者则是有罪的。在被问及双方都做了类似的事情时，为何要区别对待时，天使回答声称他们动机、意图和目的来看待每个人，并据此加以区分。因此，目的宽恕或谴罚谁，他们就宽恕或谴责谁，因为善是天上每个人的目的，而恶是地狱每个人的目的。综上所述，现在可以清楚地看出罪被归算给谁，不归算给谁了。

689.约翰的洗礼预备了道路，因为如前所示(TCR 677-678节)，通过这洗礼，人们被引入未来主的教会，并在天堂插入到那些等候和渴望弥赛亚的人当中。他们被天使保护，以免魔鬼从地狱里出来毁灭他们。因此，在玛拉基书，经上说：

祂来的日子，谁能承受得了呢？免得耶和华来用咒诅击打这地。(玛拉基书3:2; 4:6)

在以赛亚书中也有类似的话：

看哪，耶和华的日子来到，必有残忍、愤恨、烈怒；在祂发烈怒的日子，我必使天震动，地必摇撼，离其本位。(以赛亚书13:6, 9, 13, 22; 22:5, 12)

耶利米书：

那日被称为荒废、报仇、毁灭的日子。(耶利米书4:9; 7:32; 46:10, 21; 47:4; 40:8, 26)

以西结书：

愤怒、密云和幽暗的日子。(以西结书13:5; 30:2, 3, 9; 34:11, 12; 38:14, 16, 18, 19)

以及阿摩司书(5:13, 18, 20; 8:3, 9, 13)。约珥书：

耶和华的日子伟大，极其可畏，谁能承受得住呢？(约珥书2:1, 2, 11; 3:2, 4)

西番雅书：

那日必有哭号，耶和华的大日临近，那日是愤怒的日子，是困苦窘迫的日子，是荒废凄凉的日子，当耶和华发怒的日子，全地必被吞灭，祂要使这地的一切居民都完结。(西番雅书1:7-18)

此外还有其它经文。由此清楚可知，除非当耶和华降世时，通过洗礼为祂预备好道路，在天上，洗礼的效果是，关闭地狱，保护犹太人免受彻底的毁灭，否则世上的所有人都会灭亡。耶和华也对摩西说：

我若一霎时上到你们中间，必灭绝这百姓。(出埃及记33:5)

事实就是如此，这一点从约翰对许多来找他受洗的人说的话很清楚地看出来：

你们这些毒蛇的后代，谁曾警告你们逃避将来的愤怒呢？(马太福音3:7; 路加福音3:7)

约翰在施洗时，宣讲了基督和祂的降临，这一点从福音书(路加福音3:16; 约翰福音1:25, 26, 31-33; 3:26)明显看出来。这一切清楚表明，约翰是如何预备道路的。