BE113.针对上述观点，再补充说明以下内容。教会中常说没有人能守全律法，尤其声称谁触犯十诫的一条诫命，就触犯全部。然而这样的说话方式并不是事实所表达。这些话当如此理解：凡是出于有意并经过确认而行事触犯某一条诫命的人，他会触犯其余的诫命；因为只要是出于有意并经过确认而采取行动，便完全否认这种行径是罪；否认这是罪恶的人对触犯其余诫命会不以为然。谁不知道某人是个通奸者，并不意味着他就是个杀人犯、盗贼或作假证者，甚至不愿成为这样的人？但是，出于有意并经过确认而通奸之人，会轻看与宗教相关的一切事，最终也不在意杀人、偷盗和作假见证，不会因它们是罪，而只因害怕犯法或声誉扫地而避免付诸行动；放弃这些罪恶不是因为犯了罪，而是因为害怕法律或声誉受损。同样地，出于有意并经过确认的任何人违反十诫的任何其他某条诫命，他也将触犯其余的诫命，因为他从不把这些视为罪。

【2】相同的原则适用于那些受来自主的善所激励者。这样的人倘若出于意与知或出于有意和确认，因为它是个罪而避免触犯某一诫，那么他们也会避免触犯其余所有诫命；如果他们避免触犯诸恶，那就更是如此。因为任何人一旦出于有意并确认并因为它是罪而避免作任何恶，他在避免触犯其余诸恶的意图中就蒙主保守。因此，如果他因无知或某个占优势的肉体之欲而作了某恶，此恶并不归算于他，因为这并非他有意为之，也不是他自行去确认的。一个人每年自我省察一次或两次，悔改在自己里面所发现的恶，就会达到这种目的。从不自我省察者就不一样了。

【3】我被许可通过以下见闻来确证此事。在灵界我见过好多人，他们在世时像其他人一样生活，饮食奢华，衣着华美，像其他人一样经商贸易以获利，经常光顾娱乐场所，在男欢女爱之事上开玩笑，还有类似性质的其他事情，众天使却将这些事在一些人身上定论为罪恶，却不将这些恶归算给另一些人，宣告后者是清白的，而前者则是有罪的。在被问及双方都做了类似的事情时，为何要区别对待时，天使回答声称他们动机、意图和目的来看待每个人，并据此加以区分。因此，目的宽恕或谴罚谁，他们就宽恕或谴责谁，因为善是天上每个人的目的，而恶是地狱每个人的目的。综上所述，现在可以清楚地看出罪被归算给谁，不归算给谁了。

663.记事三：

有一次，我在天使们中间，听到了他们的谈话，是关于聪明和智慧的，大意是：人只感觉或感知到聪明和智慧在自己里面，因此，凡他所意愿和思考的，都来自他自己；然而，没有一丁点聪明和智慧来自人，人只有接受它们的能力。除此之外，他们还说，伊甸园中的善恶知识树表示认为聪明和智慧来自人的信念；生命树表示认为聪明和智慧来自神的信念。由于亚当在蛇的说服下，吃了前一棵树，从而以为自己已经成了神，或将要成为神，所以他被赶出了园子，并被定罪。

当天使们正在进行这次谈话时，有两个牧师走了过来，和他们在一起的还有一个人，这个人在世上曾是一个皇家大使。我向他们讲述了我从天使那里听到的关于聪明和智慧的话。听到这些话，这三个人开始争论这些美德，还争论了谨慎，即：它们是来自神，还是来自人。争论很激烈。尽管这三个人都认为它们来自人，因为感觉本身和由此产生的感知证实了这一点。然而，两个牧师当时受到神学热情的影响，坚持认为没有任何聪明和智慧，因而没有任何谨慎来自人，他们通过以下来自圣言的经文证实了这一点：

若不是从天上赐给人的，他就不能得什么。(约翰福音3:27)

还有这句话：

耶稣对门徒说，离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:5)

由于天使们感知到，尽管牧师们这样说，但他们内心和皇家大使持有同样的信念，所以他们对牧师们说：“请脱下你们的衣服，穿上国务大臣的衣服，并相信你们是政治家。”他们照做了；然后他们出于其内在自我来思考，并照着他们内心所持的观点来辩论，这些观点是，一切聪明和智慧都住在人里面，是他的；他们说：“谁曾觉得它们是从神那里流入的？”他们交换了眼神，在观点上相互支持。灵界的一个特点是，灵认为自己就是他衣服的样子。这是因为在灵界，理解力就是那给每个人穿上衣服的。

就在那一刻，一棵树出现在他们附近，他们被告知：“这是善恶知识树；你们要小心，不要吃它。”但他们迷恋自己的聪明，热切地想吃它，彼此说：“为什么不呢？这不是好果子吗？”于是，他们走近吃了它。当皇家大使观察到这一点时，他就加入他们的行列，他们成为亲密的朋友，手牵手一起踏上了他们自己的聪明之路，而这条路通往地狱。但我看到他们又从那里回来了，因为他们还没有准备好。