史威登堡神学著作
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五、圣言里面有灵义，被称为内义
WH9.没有人能知道何为圣言的灵义或内义，除非他知道何为对应(2895，4322节)。存在于自然界中的每一个事物，直至最小的事物，都对应于某种属灵事物，并由此表示它(1886-1889, 2987-3003, 3213-3227节)。
与属世事物相对应的属灵事物以另一种形式出现在自然界，以致它们无法被认出来(1887, 2395, 8920节)。几乎没有人知道神性之物在圣言中居于何处，尽管它就在圣言的内义或灵义中，如今内义或灵义的存在不为人知(2899，4989节)。圣言的神秘元素正是它的内义或灵义所包含的东西，内义或灵义论述的是主，祂人身的荣耀，祂的国度和教会，而不是属世界的属世事物(4923节)。举例说明，在许多地方，若没有内义，预言部分是无法理解的，也没什么用(2608, 8020, 8398节)。例如，启示录中的“白马”表示什么(2760ff节)。赐给彼得的“天国钥匙”表示什么(参看创世记22章序言，9410节)。圣餐中的“肉”、“血”、“饼”和“酒”分别表示什么(8682节)。雅各对他的儿子们所作的预言表示什么(创世记49章；6306, 6333-6465节)。关于犹大和以色列的许多预言表示什么，这些预言并不符合这个民族，并且在字义上彼此不一致(6333, 6361, 6415, 6438, 6444节)。另外还有其它许多例子(2608节)。关于对应的说明，可参看《天堂与地狱》一书(87-115, 303-310节)。
关于总体上圣言的内义或灵义(1767-1777, 1869-1879节)。圣言的每一个部分里面都有一个内义(1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。这些观念虽未显明于字义，但仍包含在字义之中(4442节)。
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182.(8)出于同样的原因，除非主建立一个新天堂和一个新教会，否则没有肉体能得救。在马太福音，经上说：
那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，将来也不会有。若不缩短那些日子，凡肉体都不会得救。(马太福音24:21, 22)
这一章论述了“时代的完结”，“时代的完结”是指当今教会的结束；因此，“缩短那些日子”是指结束这个教会，并建立一个新教会。谁不知道除非主降世，并施行救赎，否则没有肉体能得救？施行救赎是指建一个新天堂和一个新教会。主在福音书(马太福音24:30, 31; 马可福音13:26; 路加福音12:40; 21:27)和启示录，尤其启示录的最后一章中预言，祂会再次降世。前面关于救赎那一章(TCR 114-137节)已经说明，如今为了人可以得救，祂正在通过形成一个新天堂和建立一个新教会而完成一次救赎。
有一个迄今为止不为人知的伟大奥秘或真理，即：除非主建立一个新教会，否则没有肉体能得救；这个奥秘或真理是这样：只要龙及其团伙仍留在他被扔在的灵人界，就没有与神性良善结合的任何神性真理能在不被败坏和歪曲，或不灭亡的情况下通过灵人界到达地上的人那里。这就是启示录中这些话的意思：
龙被摔在地上，他的使者也同他被摔下去。只是住在地与海上的有祸了，因为魔鬼发大怒下到他们那里去了。(启示录12:9, 12, 13)
但当那龙被扔进地狱时(启示录20:10)，约翰就看见一个新天和一个新地，并看到新耶路撒冷由神那里从天而降(启示录21:1, 2)。“龙”是指那些处于当今教会的信仰之人。
在灵界，我曾多次与那些相信唯信使人称义的人交谈。我告诉他们说，他们的教义既是错误的，也是荒谬的；它在属灵事物上给人带来自满、瞎眼、沉睡和黑夜，最终给灵魂带来死亡。我劝他们放弃，但得到的答复是：“为什么放弃它？这是神职人员可以声称比平信徒更有学问的唯一理由。”我回答说：“在这种情况下，他们不会视灵魂的拯救为目标，而是视自己卓越的声誉为目标。由于他们将圣言中的真理应用于自己的虚假原则，从而玷污了它们，所以他们就是深渊或无底坑的使者，被称为亚巴顿和亚玻伦(启示录9:11)，这些名字表示那些通过彻底歪曲圣言而摧毁教会的人。”但他们回答说：“你是什么意思？正因我们知道唯信的奥秘，所以我们才是神谕，并从它那里，如同从一个圣所那里给出回应；因此，我们不是亚玻伦，而是阿波罗。”听到这个答复，我气愤地说：“如果你们是阿波罗，那么你们也是利维坦，你们的领袖是弯曲的利维坦，你们其余的人是伸展的利维坦，神必用祂又大又强有力的剑察罚你们(以赛亚书27:1)。”但他们却嘲笑这些话。
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