764.在圣言中，经上用一年四季，即春天、夏天、秋天和冬天，一天四个时辰，即早晨、中午、傍晚和黑夜来描述教会的相继状态，无论总体还是细节。由于现在是当今基督教会的黑夜，所以可推知，早晨，也就是一个新教会的开始，已近在眼前。在圣言中，经上用白昼之光的四个状态来描述教会的相继状态，这一点可从以下经文看出来；但以理书：
到二千三百个晚上和早晨；那时圣所才能正宗化过来。晚上和早晨的异象是真的。(但以理书8:14, 26)
又：
有人从西珥呼问我，守望者啊，夜里如何？守望者说，早晨将到，黑夜也来。(以赛亚书21:11-12)
以西结书：
结局来了；那地的居民哪，早晨临到你；看哪，日子到了，早晨已发出。(以西结书7:6-7, 10)
西番雅书：
耶和华在早晨，在早晨显明祂的公平，从不间断。(西番雅书3:5)
诗篇：
神在她中间；早晨一回来，神必帮助她。(诗篇46:5)
又：
我等候耶和华；我的灵魂等候主，胜于守望者等候清晨，我说，胜于守望者等候清晨；因祂那里有丰盛的救赎，祂必救赎以色列。(诗篇130:5-8)
在这些经文中，“晚上(或傍晚)”和“黑夜”是指教会的末期，“早晨”是指它的初期。在以下经文中，主自己也被称为早晨；撒母耳记：
以色列的神说、以色列的磐石晓谕我说。祂必像晨光，无云的清晨。(撒母耳记下23:3-4)
启示录：
我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。(启示录22:16)
诗篇：
从早晨的子宫中，你得了你青春的甘露。(诗篇110:3)
这些经文都是关于主的。由于主是早晨，所以祂清早从坟墓中复活，即将开始一个新教会(马可福音16:2, 9)。
是主的降临要被等候，这一点从祂在马太福音中关于它的预言清楚看出来：
耶稣在橄榄山上坐着，门徒进前来私下对祂说，请告诉我们，你降临和时代完结的预兆是什么呢？(马太福音24:3)
又：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上；他们要看见人子，有能力、有荣耀，驾着天上的云降临。(马太福音24:29, 30; 马可福音13:26; 路加福音21:27)
又：
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。所以，你们也要预备；因为你们想不到的时辰，人子就来了。(马太福音24:37, 39, 44, 46)
路加福音：
人子来的时候，在地上找得到信吗？(路加福音18:8)
约翰福音：
耶稣论到约翰说，我若愿意他存留，等到我来。(约翰福音21:22-23)
使徒行传：
他们正看的时候，耶稣就被接升天，有两个人身穿白衣，站在他们旁边，说，这被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。(使徒行传1:9-11)
启示录：
圣先知的主神差遣祂的使者，将那必要快成的事指示祂仆人。看哪，我必快来；凡遵守这书上预言之话的有福了。看哪，我必快来，赏赐在我，要照各人的作为报应他。(启示录22:6-7, 12)
又：
我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星。灵和新妇都说，来；让听见的人说，来；让口渴的人来；让愿意的，白白取生命的水。(启示录22:16-17)
又：
证明这些事的说，的确，我快要来了。阿们。主耶稣啊，愿你来。愿主耶稣基督的恩典与你们众人同在。阿们。(启示录22:20-21)

142.没有人在严重的身体疾病的状态下被改造，因为在这种时候，理性不在自由状态下。心智的状态取决于身体的状态。当身体受苦时，心智也会受苦，哪怕只是因为与世界脱节。与世界脱节的心智可能会思想神，但不是出于神，因为它没有理性自由。人只有处在天堂与世界的中间才有理性自由，这使他能从天堂或世界进行思考，以及从天堂思想世界，或从世界思想天堂。所以当一个人患病，并思想死亡和他死后的灵魂状态时，他不在世界上，而是抽身在灵里；仅仅在这种状态下，没有人能被改造。但他若在患病之前就已经被改造，就可以在改造中得到强化。

那些放弃世界和世界上的所有商业活动，只专心思想神，天堂和救恩的人也是如此。关于这个主题，别处有详述。因此，如果这些人在患病之前没有得到改造，那么以后他们若死了，就会变得和患病之前一样。这意味着指望人在患病期间能够悔改或接受任何信仰是徒劳的，因为在这种悔改里面没有行为的痕迹，在这种信仰里面没有仁爱的痕迹。因此，悔改和信仰这两者完全是口头上的，根本不是发自内心的。