史威登堡神学著作
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676.以色列人中有许多人相信自己优先于其他所有人被拣选，因为他们受了割礼，如今的犹太人中也有许多人相信这一点；许多基督徒持有相同的信仰，因为他们受了洗；然而，割礼和洗礼都只是一个标志和纪念，表明接受它们的人要从邪恶中洁净，从而成为选民。对人来说，没有内在的外在不就像一座没有敬拜的圣殿吗？这样的建筑除了可以用作马厩外，还有什么用处呢？此外，没有内在的外在不就像一块长满芦苇和灯心草，却没有谷物的田地，或像只有枝叶，却没有葡萄的葡萄树，或主所诅咒的没有果子的无花果树(马太福音21:19)，或愚拙童女手中没有油的灯(马太福音25:3)吗？事实上，它就像坟墓里的住所，脚下有死尸，墙壁周围有骨头，屋顶下有夜行的幽灵飞来飞去，或像豹子所拉的马车，狼当驾车者，傻瓜或白痴坐在里面。因为外在人不是一个人，只是人的轮廓或形式；构成人的，是要从神那里变得智慧的内在人。一个受割礼或受洗的人也是如此，除非他对自己的心行割礼或施洗。
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VIII.仁爱本身就是在一个人所从事的职责、业务和工作，以及与人们的往来互动中行事公义而忠实
422.仁爱本身就是在一个人所从事的职责、业务和工作中行事公义而忠实，因为这样一个人所行的一切都对社群具有功用；功用就是良善；在从人抽象出来的意义上，良善就是邻舍。不仅单单一个人是邻舍，而且我们的社区，甚至作为一个整体的国家都是邻舍，如前所示(TCR 412-414节)。举例说明，如果一个国王为臣民树立行善的榜样，希望他们照着公义的法律生活，并奖励如此生活的人，根据各人的价值来看待各人，或说给予每个人应得的考虑，保护他的百姓免受伤害和入侵，像父亲一样对待自己的国家，关心百姓的普遍繁荣，那么他心里就有仁爱，或说他从心里是仁爱的化身，他的行为就是善行。如果一个牧师教导来自圣言的真理，由此引向生活的良善，从而引向天堂，那么他就是在以非常重要的方式行使仁爱，或说在行使仁爱中表现出色，因为他在关心他教会之人的灵魂的利益。如果一个法官根据律法和正义进行审判，而不是为了贿赂、亲朋好友，那么他就是在关心社区和每个个体的利益，关心社区的利益，是因为他的决定会影响社区遵守法律，并害怕违反法律，关心个体的利益，是因为他的决定使得正义战胜非正义。诚实无欺的商人就是在关心与他做生意的邻舍的利益。一个工人或工匠若诚实正直地工作，而不是狡诈和欺骗性地工作，也是如此。其他所有人，如船长和水手，农民和仆人，同样如此。
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