史威登堡神学著作
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660.由于良善属于意愿，真理属于理解力，世上的许多事物对应于良善，如果实和功用，而归算本身对应于评估和价值，所以可推知，一切被造物都可以从归算的角度来看待；因为如在前面各个地方所说明的，宇宙中的一切事物都与良善和真理有关，在相反意义上都与邪恶和虚假有关。因此可以拿教会来作对比，教会因它的仁爱和信仰，而不是因与之相关的仪式而受到重视，或说它的价值取决于它的仁爱和信仰，而不是取决于与之相关的仪式。也可以拿教会的牧师来作对比，他的价值取决于他的意愿和爱，连同他在属灵事物上的理解力，而不是取决于他的和蔼可亲和着装风格。
同样可以拿敬拜和举行敬拜所在的圣殿来作对比；敬拜本身发生在意愿中，它在理解力中进行就像在它的圣殿中进行一样；圣殿不是因它自身，而是因那里所教导的神性而被称为神圣。还可以拿良善和真理掌权的政府来作对比。这样的政府是被爱的，而没有良善的真理掌权的政府是不被爱的。谁会通过国王的随从、马匹和马车，而不是通过他身上公认的王权来判断国王？而王权在于统治中的爱和谨慎。在凯旋游行中，每个人都看向胜利者，并因他而看向游行的盛况，而不是因游行的盛况而看向胜利者，因而从本质看向形式，而不是反过来。意愿就是本质，思维就是形式；没有人能把任何东西归算给形式，除了它从本质中获得的东西外；因此，归算适用于本质，不适用于形式，或说归算的主体是本质，而不是形式。
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Faith39.但为了叫人们更清楚地看到这信是何性质，我将按顺序阐述它所坚持的各种信条。当今信仰坚持以下信条：
⑴父神和子神是两位；两者来自永恒。
⑵子神按父的旨意降世，为人类作出补偿，否则人类必因神性公义而在永死中灭亡，他们还将神性公义称为复仇公义。
⑶子通过成全律法和十字架受难作出补偿。
⑷父被子的这些行为感动而施怜悯。
⑸子的功德被归算给那些相信这功德的人。
⑹这种归算瞬间发生；因此，即便以前没有发生，它也可能会在生命的最后一刻发生。
⑺(当它发生时)有某种试探出现，然后一种救恩通过这信而来。
⑻那些拥有这种经历的人尤其会获得信靠和信心。
⑼他们尤其得以称义，拥有父为子的缘故所赐的丰盛恩典，一切罪的赦免，并由此获得拯救。
⑽更有学问的人则断言，这些人里面有一种向善的努力，这种努力暗中作工，但不会公开指挥他们的意愿。其他人则断言，这种努力公开作工；而两者都肯定这是靠着圣灵。
⑾在那些确认以下观念：没有人能凭自己行真正为良善，且不寻求功德的良善，而且他们不在律法的约束之下的人当中，大多数人都忽略了行善，不思想生活的邪恶和良善；因为他们对自己说，善行并不拯救人，恶行也不定人的罪，因为唯独信成就一切。
⑿总的来说，他们断言理解力必须服从这信，并将无法理解的东西称为信的问题。
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