IX.一个重生的人与天堂天使交流，一个没有重生的人与地狱灵交流

607.每个人都要么与天堂天使，要么与地狱灵交流，或联系在一起，因为他生来就是为了变得属灵，而这是不可能的，除非他生来就与那些属灵的人有某种结合。《天堂与地狱》一书已经说明，就其心智而言，人在两个世界，即自然界和灵界。但世人、天使和灵人都不知道这种结合，因为当人活在这个世界上时，他处于属世状态，而天使和灵人处于属灵状态。由于属世之物和属灵之物之间的区别，他们看不见彼此。在《婚姻之爱》(326-329节)所记载的记事中，我描述了这种区别的性质。由此清楚可知，他们的结合不是思维的结合，而是情感的结合，几乎没有人反思自己的情感，因为这些情感没有处于理解力和由此产生的思维所在的光中，只处于意愿和它的爱之情感所在的热中。世人和天使并灵人通过爱之情感所产生的这种结合如此紧密，以至于如果它被切断，他们由此而彼此分开，那么世人会立刻晕倒，如果这种联系不恢复，他们不能再次结合起来，那么世人就会死亡。

前面说过，人通过重生变得属灵，但这句话的意思不是说，他变得属灵，就像天使本身是属灵的一样，而是说，他变得属灵属世，也就是说，他的属世人里面有一个属灵人，就像思维在言语里面，意愿在行为里面一样，因为当一个停止时，另一个也会停止。同样，人的灵就在身体所做的每一件事里面，正是人的灵驱使属世部分去做凡它所做的事。就其本身而言，属世部分是被动物，或死的力量；而属灵部分是主动物或活的力量；被动物或死的力量不能凭自己行动，必须由主动物或活的力量来驱动。

由于人不断与灵界居民交流，所以当他离开自然界时，他立刻被置于他的同类当中，他在世时就与他们联系在一起了。因此，死后，每个人都觉得自己似乎仍活在世上，因为那时，他与那些在其意愿的情感方面与他相似的人交往；他承认这些人，就像世上的亲戚朋友承认自己人一样。这就是圣言中论到那些死去的人的话的意思，即：他们被收聚，归到自己人那里。由此可见，重生的人与天堂天使交流，未重生的人与地狱灵交流。

398.(2)良善和真理。

(a)宇宙中所有处于神性秩序的事物都与良善和真理有关。因为凡不与这两者有关的事物，都不能存在于天堂中或世界上。这是因为良善和真理这两者都从神发出，而一切事物都来自神。

(b)由此清楚可知，人有必要知道什么是良善和真理，两者如何彼此关注，又如何彼此结合；这种知识对教会之人来说尤其必要，因为正如天堂的一切都与良善和真理有关，教会的一切也都与良善和真理有关，因为天堂的良善和真理也是教会的良善和真理。

(c)按照神性秩序，良善和真理应结合，而不是分离，因此它们应为一，而不是二。因为它们从神发出时，是结合在一起的，在天堂也是结合在一起的，因此在教会必须结合在一起。在天堂，良善与真理的结合被称为天堂的婚姻，因为那里的所有人都处于这种婚姻。因此，在圣言中，天堂被比作婚姻，主被称为新郎和丈夫，而天堂和教会被称为新妇和妻子。天堂和教会之所以被如此称呼，是因为那里的人以真理接受神性良善。

(d)天使所拥有的一切聪明和智慧都来自该婚姻，无一来自与真理分离的良善，或与良善分离的真理。教会之人也是如此。

(e)既然良善与真理的结合就像一种婚姻，那么很明显，良善爱真理，真理反过来爱良善，各自都渴望与对方结合。没有这种爱和这种渴望的教会之人不在天堂的婚姻中；因此，教会还不在他里面，因为正是良善与真理的结合构成教会。

(f)良善多种多样。一般来说，有属灵良善和属世良善，这两者在真正的道德良善中结合在一起。正如良善有很多种，真理也有很多种，因为真理属于良善，是良善的形式。

(g)良善和真理怎样，邪恶和虚假在相反的意义上也怎样。也就是说，正如宇宙中所有符合神性秩序的事物都与良善和真理有关，所有违反神性秩序的事物则都与邪恶和虚假有关。再者，正如良善喜欢与真理结合，真理喜欢与良善结合，邪恶则喜欢与虚假结合，虚假喜欢与邪恶结合。此外，正如一切聪明和智慧都是从良善和真理的结合中产生的，一切非理性或疯狂和愚蠢都是从邪恶和虚假的结合中产生的。从内层来看，邪恶和虚假的结合不是婚姻，而是通奸。

(h)既然邪恶和虚假是良善和真理的对立面，那么很明显，真理不能与邪恶结合，良善也不能与邪恶之虚假结合。如果真理与邪恶联结，那么它就不再是真理，而是虚假，因为它被歪曲了；如果良善与邪恶之虚假联结，那么它就不再是良善，而是邪恶，因为它被玷污了。但不是邪恶之虚假的虚假可以与良善联结。

(i)凡通过确认和生活而处于邪恶，由此处于虚假的人，都不能知道什么是良善和真理，因为他相信自己的邪恶是良善，因而相信自己的虚假是真理。而另一方面，凡通过确认和生活而处于良善，由此处于真理的人，都能知道什么是邪恶和虚假。这是因为一切良善及其真理本质上都是属天堂的，而一切邪恶及其虚假本质上都是属地狱的；属天堂的一切都在光明中，而属地狱的一切都在黑暗中。