504.记事二：

有一次，我处于高层天堂天使所享有的内在属灵视觉，但那时我在灵人界。我看见不远处有两个灵人，但彼此分开站着，有一定距离。我发觉其中一个灵人爱良善和真理，从而与天堂结合；而另一个灵人爱邪恶和虚假，从而与地狱结合。我接近他们，把他们叫到一起；在谈话的过程中，我从他们的语气和回答中了解到，他们都能感知到真理，并且当看到或感知到真理时，也能承认它们，因而能出于理解来思考，而且他们都能任意引导自己的理解力官能，也能随心所欲地引导自己的意愿官能；因此，两者在理性问题上享有相同的自由意志或自由选择。我还观察到，由于他们心智中的这种自由，他们里面有一种光从第一种视觉，即感知的视觉，延伸到最后或最低的视觉，即眼睛的视觉。

但当那个爱邪恶和虚假的灵人独自思考时，我注意到有一种烟从地狱升起，熄灭了记忆之上的那道灿烂光芒，以至于他里面有一种幽暗，就像午夜的幽暗。然后，这烟似乎着火了，像火焰一样燃烧，照亮了他记忆之下的心智区域，这使得他思考源于自我之爱的邪恶的可怕虚假。但当那个爱良善和真理的灵人独自思考时，可以说，我看到一团柔和的火焰从天而降，照亮了他记忆之上的心智区域，也照亮了记忆之下的区域，直到眼睛；随着他出于对良善的爱而拥有对真理的感知和思维，那火焰发出的光越来越亮。我从我所观察到的清楚看出，每个人，无论善恶，都享有属灵的自由意志或自由选择，但地狱有时会在恶人里面熄灭它，而天堂在善人里面提升并点燃它。

后来，我与他们两人交谈，先与那个爱邪恶和虚假的灵人交谈。在说了几句关于他的情况后，我提到了自由意志或自由选择，他发起火来，说：“相信人在属灵事物上拥有自由意志或自由选择，是多么疯狂啊！谁能为自己获得信仰，或凭自己行善呢？今天的牧师不是从圣言教导说，若不是从天上赐给人的，他就不能得什么(约翰福音3:27)吗？主基督对祂的门徒说：‘离了我，你们就不能做什么(约翰福音15:5)。’对此，我可以补充说，没有人能挪动手脚去行任何良善，或摇动舌头去说源于良善的任何真理。因此，教会通过自己的智者得出结论，人和雕像、木头或石头一样，不能意愿、理解，或思考任何属灵事物，甚至不适合意愿、理解，或思考真理；因此，是神按着祂的美意激发信仰，唯独祂拥有最自由和无限的能力或权力；这种信仰，不需要我们付出任何劳动和力量，在圣灵的运作之下，就产生或完成了没有学问的人归于人的一切。”

接着，我与那个爱良善和真理的灵人交谈。在说了几句关于他的情况后，我提到了自由意志或自由选择，他说：“否认人在属灵事物上的自由意志或自由选择，是多么疯狂啊！谁不能意愿和实行良善，凭自己从圣言、因而从作为圣言的主那里思考和说出真理？因为主说，要‘结好果子’、‘信这光’、‘彼此相爱’、‘爱神’，祂还说‘凡听了我的诫命又遵行的，就是爱我的，我也要爱他’；更不用说整部圣言中成千上万的类似经文了。如果人没有能力意愿和思考，由此没有能力说和做圣言所吩咐的事，那么圣言有什么用呢？如果人没有这种能力，那么宗教和教会就像一艘躺在海底的失事船只，船长站在桅杆顶端大声呼喊:‘我什么也做不了！’而他看到其他船员坐在救生艇上扬帆而去。亚当不是被赋予自由，既可以吃生命树，也可以吃善恶知识树吗？由于他出于自己的自由而吃了善恶知识树，所以来自蛇，即来自地狱的烟进入他的心智，导致他被逐出伊甸园，并受到诅咒。尽管如此，他仍未失去自由意志或自由选择，因为我们读到，通往生命树的道路被基路伯把守(创世记3:24)，除非这样做，否则他仍可以行使自己的意志并吃它。”

听完这些话，那个爱邪恶和虚假的灵人说：“我不接受我刚才所听到的；我仍坚持我之前所提出的。但谁不知道唯独神是活的，因而是主动的，而人凭自己是死的，因而纯粹是被动的？一个本身是死的、纯粹被动的人怎能为自己获得任何活着和主动的东西呢？”对此，我回答说：“人是生命的器官，唯独神是生命；神将自己的生命注入这器官及其一切最小部分，就像太阳将自己的热注入一棵树及其一切最小部分一样。人感觉自己里面的生命就好像是他自己的，这也是神的恩赐；神希望他有这种感觉，以便人可以貌似凭自己照着与圣言的诫命一样多的秩序律法生活，从而可以使自己倾向于接受神的爱。然而，神不断将手指放在天平的指针上来调节人的自由意志或自由选择，但从不通过强迫来侵犯它。

“一棵树不能接受太阳的热通过树根带给它的任何东西，除非它的所有纤维都变暖、变热；各种元素也不能通过树根上升，除非这些纤维接受热，并再次发出这热，从而有助于这些元素通过。从神那里接受生命之热的人也是如此；但与树不同，人感觉这热是他自己的，尽管它不是他自己的。然而，他在何等程度上认为这热是他的，不是神的，就在何等程度上从神那里接受生命之光，却不接受爱之热，而是接受来自地狱的爱之热；这种热在性质上是粗俗的、厚的，会阻碍和关闭有机体更纯净的纤维或通道，就像不洁的血液会堵塞身体的毛细血管一样。因此，人从属灵的变成纯属世的。

“人的自由意志或自由选择取决于这一事实：他感觉自己里面的生命是自己的；神允许他有这种感觉，是为了可以实现他们之间的结合，除非结合是相互的，否则这是不可能的；当人出于自由完全貌似凭自己行动时，结合就变成相互的。如果神没有将这种感觉留给人，他将不是人，也不会有永生；因为与神的相互结合使人成为人，而不是动物，也是他死后活到永远的原因。这就是在属灵事物上的自由意志或自由选择的结果。”

听到这些话，那恶灵移到远处；然后我就看见一棵树上有一条飞蛇，名叫火蛇，它把那树上的果子献给某人。于是我在灵里接近那地方，在那里没有看到蛇，而是看到一个怪物人，他满脸胡须，只有鼻子露出来；那里也没有树，而是有一个燃烧的树桩，旁边站着那个之前来自地狱的烟进入其心智，后来弃绝了在属灵事物上的自由意志或自由选择观念的灵人。就在这时，那树桩突然冒出类似的烟，把他们都笼罩起来；由于他们就这样从我的视线中消失了，所以我就离开了。而另一个爱良善和真理，认为人在属灵事物上拥有自由意志或自由选择的灵人则陪着我回家了。

30.“归于那爱我们，用自己的血洗去我们罪的”表示祂的爱，以及通过来自祂的真理重生。这从“洗去罪”和“用自己的血”的含义清楚可知：“洗去罪”是指重生(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，202–209节)；“用自己的血”是指通过来自祂的真理(参看《新耶路撒冷及其属天教义》，210–213节；以及那里217, 219, 222节从《属天的奥秘》摘录的内容)。那些对圣言的内义或灵义一无所知的人很难看出并相信，主的“血”表示源于良善的真理，因而表示来自主的真理。此外，在这种情况下，要理解为来自主的真理，而不是祂的血，似乎太过于牵强；然而，天堂对主的血没有其它理解。这是因为在天堂，主是与神性良善合一的神性真理；因此，在那里，没有人会想到祂的肉和血。他们将关于这些的思维称为物质思维，物质思维对他们来说是不可能的。他们还说，他们不知道圣言提到的肉和血；原因在于，属于圣言字义的事物在他们那里变成了属灵观念，因为他们自己就是属灵的，不是属世的；因此，当论及主时，“肉”就变成神性良善，“血”则变成神性真理，两者都从主发出。

圣言的字义提到“肉”和“血”，是为了对应于它们的属灵事物可以在天堂被感知到；因为一切属灵事物都终止于属世事物；它们在属世事物中拥有自己的最外层；因此，经过众天堂的神性终止于这一层，在那里持续存在，比较像一座房子立于其地基之上，并且那时就在它的完全中。这就是为何圣言在字面上具有这种品质，又为何那里会提到“肉”和“血”。然而，令天使惊讶的是，本可以从圣言变得属灵的教会之人竟不允许自己被提升到字义之上，不是属灵地，而是物质地思想主，思想祂的“肉”和“血”。由于他们对此愕然不解，并被告知，大多数人，尤其简单人会对这些事作属灵的思考，所以他们就调查事情是不是这样，然后发现大多数人，几乎所有简单人在领受圣餐时，根本不思想肉和血，只思想那时他们从主所拥有的圣物。天使也发觉，主不断提供这种想法，是为了那时教会之人可以处于一种属灵观念，而不是处于一种物质观念。

教会的教义之所以理解为物质的吃并采纳这种说法，是因为人们认为主的人身如同另一个人的人身，没有同时认为它是其人身中的神性，拒绝“神性人身”这个说法；那些如此思想主的人身之人只能物质地思想祂的肉和血。如果他们根据教会的普遍教义来思想主，即：神与人为一位格，两者如灵与身那样合一(参看AE 10, 26节)，情况就不同了。此外，圣言的许多地方都提到了“血”，如启示录的其它地方(6:12; 7:14; 8:7–8; 11:6; 12:11; 14:20; 16:3–4, 6; 18:24; 19:2, 13)。因此，我打算在下文充分证实：“血”表示来自主的真理，在反面意义上表示向那真理施暴的虚假。