史威登堡神学著作
/ 832
395.本次讨论的下一部分(TCR 403-405节)将说明，这三种爱自创造，因而自出生时，就在每个人里面；当保持适当秩序时，它们会完善他，但当不受约束时，它们就会摧毁他。但这里只需提及，当天堂之爱构成头，世界之爱构成胸和腹，自我之爱构成脚和脚底时，这三种爱就具有正确的从属关系。如前面频繁所述(TCR 34, 42, 69, 147, 186, 296节)，人类心智分为三个区域。人从最高区域关注神，从第二或中间区域关注世界，从第三或最低区域关注自己。由于这就是心智的性质，所以它能被提升，也能向上提升自己，因为它能关注神和天堂；它能被扩展，也能朝四面八方扩展自己，因为它能关注世界及其性质；它能被降低，也能降低自己，因为它能关注大地和地狱。在这些方面，身体的视觉模仿了心智的视觉；身体的视觉也能向上、向四周和向下看。
人类心智就像通过楼梯相连的三层房子；天堂天使住在最高层，世人住在中间层，恶灵住在最低层。当这三种爱具有正确的从属关系时，人就可以在这所房子里随心所欲地上上下下。当他登上最高层时，他就作为一位天使而与天使们在一起；当他从最高层下到中间层时，他就作为一个天使人而与世人在一起；当他从中间层再往下时，他就作为一个世界的人而与恶灵在一起，他教导、责备并制服这些恶灵。
当这三种爱具有正确的从属关系时，它们还会如此协调一致：最高层的爱，即天堂之爱，从内在存在于第二层的爱，即世界之爱里面，并通过这爱而存在于第三层或最低层的爱，即自我之爱里面；在里面的爱随意支配在外面的爱。因此，当天堂之爱从内在存在于世界之爱里面，并通过这爱而存在于自我之爱里面时，人从天堂的神那里以每一种爱来履行功用。这三种爱在它们的运作中就像意愿、理解力和行动；因为意愿流入理解力，并在那里为自己提供采取行动的方法。关于这几点，详情可见于下文(TCR 403-405节)，那里将说明，这三种爱当具有正确的从属关系时，会使人完善，但当缺乏正确的从属关系，它们会扭曲或颠倒并摧毁他。
/ 832
/ 72
Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
/ 72
目录章节
目录章节
目录章节
