史威登堡神学著作
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X.恶人没有信仰
382.恶人就是所有否认世界是由神创造的，从而否认神的人，因为他们是自然主义无神论者或唯物主义者。他们都是邪恶的，因为一切良善，不仅属世上的良善，而且属灵上的良善，都来自神。因此，那些否认神的人只愿意、因而只能从他们自己的自我中获得良善。人的自我就是肉体的欲望；凡从这欲望发出的东西，都是属灵地邪恶，无论它看起来多么属世地良善。这些人在理论上或原则上是邪恶的；而而那些无视神性诫命(它们被概括在十诫中)，像亡命徒，或不受法律约束的人一样生活的人，实际上是邪恶的。他们也从心里否认神，尽管他们中的许多人嘴上承认神，因为神与祂的诫命构成一体；这就是为何十诫被称为耶和华在那里(民数记10:35, 36; 诗篇132:7, 8)。但为了更清楚地表明恶人没有信仰，让我们从以下两个要点中得出结论：
(1)恶人没有信仰，因为邪恶属于地狱，信仰属于天堂。
(2)在基督教界，所有弃绝主和圣言的人都没有信仰，尽管他们生活道德，甚至理性地说话、教导和写作，即便他们的主题是信仰。
现分别论述这两个要点。
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Faith68.(4)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从马太福音所提到的那些人对仁的忽略来说明。马太福音(25:31–46)中的“山羊”和“绵羊”所表示的那些人，与但以理书8章中的“公山羊”和“公绵羊”所表示的一样，这一点从以下事实明显看出来：主向绵羊列举了仁爱的行为，经上说，他们做了这些行为；主同样向山羊列举了这些行为，但经上说，他们没有做这些行为；后者因此被定罪。那些处于与仁分离之信的人忽略行为，是因为他们否认行为与救恩或教会有任何关系；当由行为构成的仁以这种方式被抛弃时，信也就落空了，因为信出于仁；当既没有仁，也没有信时，就有了诅咒。如果这段经文中的山羊表示一切恶人，那么经上就会列举他们所做的一切恶事，而不是他们没有做的一切仁爱行为了。这些人也由撒迦利亚书和以西结书中的“公山羊”来表示：
我的怒气向牧人发作，我必察罚公山羊。(撒迦利亚书10:3)
以西结书：
看哪，我要在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行审判。你们吃了美好的草场，还以为小事吗？剩下的草，你们竟用蹄践踏了；你们用角拥挤一切瘦弱的羊，直到使它们四散。所以我必拯救我的群羊不再作猎物。(以西结书34:17–18, 21–22等)
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