284.在以下圣言经文中，可以找到前面关于律法的颁布、神圣和能力的内容：

耶和华在火中降临西乃山上，然后那山冒烟震动，有雷轰、闪电、密云和角声。(出埃及记19:16-18; 申命记4:11; 5:22-26)

出埃及记：

在耶和华降临之前，百姓预备自己三天，分别为圣。(出埃及记19:10, 11, 15)

又：

在山的四围定界限，不可靠近或接近山脚，免得死亡；连祭司也不可以，只有摩西除外。(出埃及记19:12, 13, 20-23; 24:1, 2)

又：

律法从西乃山上颁布。(出埃及记20:2-17; 申命记5:6-21)

又：

律法被刻写在两块石版上，是神用手指头写的。(出埃及记31:18; 32:15, 16; 申命记9:10)

又：

当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光，因此他与百姓说话时，就用帕子蒙上脸。(出埃及记34:29-35)

又：

那两块石版被放在约柜里。(出埃及记25:18; 40:20; 申命记10:5; 列王纪上8:9)。

又：

施恩座被安在约柜上，上面安有金基路伯。(出埃及记25:17-21)

又：

约柜、施恩座和基路伯都被放在会幕中，构成会幕的首要和至内在的部分；上面有陈设饼的包金桌子，金香炉，带着金灯盏的灯台，构成会幕的外在部分。用细麻、蓝色、紫色和朱红色线织成的十幅帷幔构成会幕的最外在部分。(出埃及记25; 26; 40:17-28)

又：

约柜所在的地方被称为至圣所。(出埃及记26:33)

民数记：

全体以色列人都照着支派按顺序在会幕的四围安营，并按顺序跟着会幕起行。(民数记2章)

出埃及记：

那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。(出埃及记40:38; 民数记9:15-23; 14:14; 申命记1:33)

又：

耶和华在施恩座以上、二基路伯之间与摩西说话。(出埃及记25:22; 民数记7:89)

民数记：

因约柜里的律法，论到约柜，经上说，耶和华在那里；因为约柜往前行的时候，摩西就说，耶和华啊，求你兴起；约柜停住的时候，他就说，耶和华啊，求你回来。(民数记10:35, 36; 撒母耳记下6:2; 诗篇132:7, 8; 历代志下6:41)

利未记：

由于律法的神圣，亚伦不允许进幔子内，除非带着祭物和香。(利未记16:2-14等)

约书亚记：

由于主的能力在约柜里的律法中的存在，约旦河的水被分开；当约柜停在河中间时，百姓就从干地上过去。(约书亚记3:1-17; 4:5-20)

又：

当抬着约柜围绕耶利哥城时，城墙就倒塌。(约书亚记6:1-20)

撒母耳记上：

非利士人的神大衮在约柜前仆倒在地，后来躺在庙的门槛上，头和手掌都折断了。(撒母耳记上5章)

又：

因约柜的缘故，伯示麦人被击杀的有数千人。(撒母耳记上5, 6章)

撒母耳记下：

乌撒因触摸约柜而死。(撒母耳记下6:7)

又：

大卫献祭欢呼，把约柜抬进锡安。(撒母耳记下6:1-19)

列王纪上：

所罗门把约柜抬进耶路撒冷圣殿，它在那里构成圣所。(列王纪上6:19等; 8:3-9)

196. (2)灵义就在整部圣言和它的每个部分中。看到这一点的最好方式就是通过下面的例子。在启示录，约翰说：

我看见天开了，见有一匹白马；骑在马上的称为忠信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着浸满血的衣服，祂名称为神的圣言。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，大声呼喊说，你们来，聚集来赴大筵席；可以吃君王的肉，千夫长的肉，壮士的肉，马和骑马者的肉，并自由的，为奴的，小的大的，众人的肉。(启示录19:11-18)

除非从圣言的灵义来看，否则没有人能明白这些话的意思。除非知道对应关系，否则没有人能看到灵义，因为所有这些话都是对应，没有一句话是没有意义的。对应学教导了“白马”、“骑在马上的”、“如火焰的眼睛”、“头上的冠冕”、“浸满血的衣服”、天上众军所穿的“白细麻衣”、“站在日头中的天使”、天上的飞鸟来并聚集来赴的“大筵席”，以及它们要吃的“君王和千夫长的肉”，以及其他许多人的肉表示什么。

至于每一个细节在灵义上都表示什么，可参看《揭秘启示录》(820-838节)和《白马》这本小著中的解释；因此，没有必要在此详细解释它们。这些书已经说明，在刚才所引用的这段经文中，经上描述了在圣言方面的主。“如火焰的眼睛”是指祂的神性之爱的神性智慧；“头上的冠冕”和“除了祂自己没有人知道的名字”是指来自祂的圣言的神性真理，除了主和祂所揭示给的人外，没有人知道圣言在灵义上的性质。“浸满血的衣服”是指圣言的属世意义，即字义，它已经被施暴。很明显，经上如此描述的，正是圣言，因为经上说：“祂名称为神的圣言。”同样清楚的是，所指的是主，因为经上说：“骑在白马上的那一位的名字是万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录17:14中的是一样的，在那里，经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”

圣言的灵义将在教会结束时被揭开，这一点不仅由论到“白马”和“骑在马上的那一位”的话来表示，而且还由站在日头中的天使邀请所有人来赴的大筵席来表示，他们可以吃君王和千夫长等等的肉；吃这些东西表示将来自主的一切良善都变成人自己的，或说都融入自己。所有这些表述都将没有意义，都是空话，没有生命和灵，除非它们里面有灵义，就像灵魂在身体里面一样。