265.在古人当中有一部圣言，这一点从摩西五经明显看出来，摩西在摩西五经中提到了这部圣言，还从中引用了一些内容(民数记21:14, 15, 27-30)。这部圣言的历史部分被称为《耶和华战记》，其预言部分被称为《宣告》。摩西从该圣言的历史部分中引用了以下经文：

所以耶和华的战书上说，苏法的哇哈伯与亚嫩河的溪谷，并下到亚珥居住之地的河道谷，是靠近摩押边界的。(民数记21:14, 15)

在这部圣言中，就像在我们的圣言中一样，“耶和华的战争”是指并描述了当主即将降世时，祂与地狱争战，以及对它们的胜利。在我们圣言的历史部分的许多地方，所指并描述的，也是这些争战，如约书亚与迦南地各民族的战争，以及士师和以色列诸王发动的战争。

从这部圣言的预言部分中引用了以下经文：

所以那些作诗歌的说，你们来到希实本；愿西宏的城被修造、被建立；因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城；烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的主。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹使自己的儿子成了逃亡者，使自己的女儿被掳，交付亚摩利人的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭，我们使它们荒废，直到挪法，这挪法直延到米底巴。(民数记21:27-30)

译者将此处这个名字译为“作诗歌或箴言的”或“以诗歌或箴言说话的”；但应该译为“宣告”或“预言宣告”，这可从希伯来语“马所拉”一词的含义看出来，这个词既是指“箴言”，也是指“预言宣告”(如在民数记23:7, 18; 24:3, 15)。在那里，经上说巴兰“发他的宣告(或作他的诗歌)”，这宣告是一个关于主的预言。他的宣告被称为单数形式的“马所拉”。此外，摩西从中引用的材料不是箴言，而是预言。

这部圣言和我们的圣言一样，都是神启的，这一点从耶利米书明显看出来，在那里，经上说了几乎一样的话：

有火从希实本发出，有火焰出于西宏中间，烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。摩押啊，你有祸了！基抹的人民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。(耶利米书48:45, 46)

除了这些书之外，大卫和约书亚也提到了一本古圣言的预言书，被称为《雅煞耳书》或《义人之书》；大卫在以下经文中提到了它：

大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，并写下来把这首弓歌教导犹大人，写在雅煞珥书上。(撒母耳记下1:17, 18)

约书亚则在以下经文中提到了它：

约书亚说，日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？(约书亚记10:12)

1024.启16:20.“各海岛都逃避了”表示不再有任何信之真理。这从“海岛”的含义清楚可知，“海岛”是指在属世人的真理方面的教会，属世人的真理被称为事实真理或科学真理，以及良善和真理的知识或认知(对此，参看AE 406节)，在此它是指信之真理方面的教会，因为被称为信之真理的真理是属世人的真理；“各海岛都逃避了”表示不再有这些真理了。“海岛”之所以表示信之真理方面的教会，是因为海岛是被大海环绕的陆地，“陆地或地”表示教会，“海”表示属于属世人的总体上的认知能力或科学和知识。在圣言中，“海岛”也表示只拥有真理表象的外邦人中间的教会，真理的这些表象就是离真正的真理更远的真理。海岛之所以具有这种含义，是因为海岛与迦南地相距甚远，迦南地是坚实的陆地；迦南地表示处于真正真理的教会。

(总体上的十诫)

十诫被称为十句话或十条诫，因为“十”表示全部或一切；因此，十句话表示概括起来的圣言的一切，因而教会的一切。它们之所以是概括起来的圣言的一切和教会的一切，是因为每条诫命都包含三层内义在里面，每层意义都适合它自己的天堂，而天堂有三层。第一层意义是属灵-道德的意义，这层意义适合第一层或最低层天堂；第二层意义是属天-属灵的意义，这层意义适合第二层或中间天堂；第三层意义是神性-属天的意义，这层意义适合第三层或至内层天堂。包含在圣言中的一切事物，或一切最小细节也有三层内义；因为圣言来自主，主在圣言的至高事物中。它通过三层天堂依次被发送下来，甚至直到地上，因而适合每层天堂；因此，圣言也在每层天堂中，几乎与每位天使一起在它自己的意义中，并被他们天天阅读，或说每层天堂和具体的每位天使都拥有在适合的那层意义上的圣言；还有取自它的讲道，和在地上一样。

因为圣言是从显为太阳，并在天堂显为光的主发出的神性真理本身，因而是神性智慧。神性真理就是被称为圣灵的神性，因为它不仅从主发出，还光照人，并教导他，如论到圣灵所说的。由于圣言在从主下降的过程中，已经适合三层天堂，而三层天堂就像至内层通过居间层或媒介与最外层结合那样结合在一起，圣言的三层意义也是如此，所以很明显，圣言被赐下，是为了通过它，三层天堂可以彼此结合，天堂也可以与人类结合，字义被赐给人类，它是纯属世的，因而是其它三层意义的基础。十诫是概括起来的圣言的一切，这一点仅从前面所描述的这些诫命的三层意义就能看出来。