251.从圣言来说明圣言里面有这种双重表达，这些表达似乎是同一件事的重复，太冗长乏味了，因为这样做会占用大量篇幅。但为了消除怀疑，我将引用一些同时提到“民族”和“人民”、“欢喜”和“快乐”的经文。以下经文提到“民族”和“人民”(或百姓)；以赛亚书：

祸哉，犯罪的民族，担着罪孽的百姓。(以赛亚书1:4)

又：

在黑暗中行走的百姓看见了大光，你使这民族繁多。(以赛亚书9:2, 3)

又：

亚述啊，我怒气的棍，我要打发他攻击伪善的民族，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。(以赛亚书10:5, 6)

又：

到那日，耶西的根立作万民的大旗，列族必寻求它。(以赛亚书11:10)

又：

耶和华在愤怒中击打众民，打得无法医治，在怒气中辖制列族。(以赛亚书14:6)

又：

到那日，被离散、掠夺的人民，被分地界践踏的民族，必将礼物奉给万军之耶和华。(以赛亚书18:7)

又：

刚强的民必尊敬你，强族的城必敬畏你。(以赛亚书25:3)

又：

耶和华必吞没遮盖所有人民之物和遮蔽所有民族的帕子。(以赛亚书25:7)

又：

列族啊，你们要近前，众民哪，你们要听。(以赛亚书34:1)

又：

我召了你作众民的约，作列族的光。(以赛亚书42:6)

又：

任由万族聚集，任凭众民会合。(以赛亚书43:9)

又：

看哪，我必向列族举手，向万民竖立大旗。(以赛亚书49:22)

又：

我已立他作万民的见证，为列族的首领和立法者。(以赛亚书55:4, 5)

耶利米书：

看哪，有一种民从北地而来，并有一大民族从地极来到。(耶利米书6:22, 23)

以西结书：

我使你不再听见列族的羞辱，你必不再受万民的辱骂。(以西结书36:15)

但以理书：

所有人民和民族都必敬拜祂。(但以理书7:14)

约珥书：

不要让列族使他们成为笑谈，对万民说，他们的神在哪里呢？(约珥书2:17)

西番雅书：

我百姓所剩下的必掳掠他们，我民族所余剩的必得着他们为业。(西番雅书2:9)

撒迦利亚书：

必有许多人民和众多民族来到耶路撒冷寻求耶和华。(撒迦利亚书8:22)

路加福音：

我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是启示列族的光。(路加福音2:30-32)

启示录：

你用自己的血从各人民和民族中救赎我们。(启示录5:9)

又：

你必须指着许多人民和民族再说预言。(启示录10:11)

诗篇：

你要立我为列族之首，我素不认识的民必侍奉我。(诗篇18:43)

又：

耶和华使列族的筹算归于无有；祂推翻众民的想法。(诗篇33:10)

又：

你使我们在列族中成了话柄，在万民中使人摇头。(诗篇44:14)

又：

耶和华必叫万民服在我们以下，又使万族服在我们脚下。神作王治理列族，民中甘心乐意者聚集在一起。(诗篇47:3, 8, 9)

又：

愿万民称谢你，愿万族都快乐欢呼；因为你必按公正审判万民，引导地上的万族。(诗篇67:2-4)

又：

耶和华啊，你恩待你百姓的时候，求你记得我，使我因你列族的喜乐而欢乐。(诗篇106:4, 5)

以及其它地方。经上一起提到了民族和人民(或百姓)，因为“民族”是指那些处于良善的人，在反面意义上是指那些处于邪恶的人；而“人民”(或百姓)是指那些处于真理的人，在反面意义上是指那些处于虚假的人。因此，那些属于主的属灵国度的人被称为“人民”(或百姓)，而那些属于主的属天国度的人被称为“民族”；因为在属灵国度，所有人都处于真理和随之而来的聪明；而在属天国度，所有人都处于良善和随之而来的智慧。

397.(1)意愿和理解力。

(a)人有两种官能构成他的生命；一种被称为意愿，另一种被称为理解力。它们彼此不同，但被如此创造，以至于成为一体。当它们合而为一时，它们被称为心智。因此，这些构成人类心智；在它们里面，人的整个生命就在它的最初原则中，或说拥有它的最初开始，并由此而存在于身体中。

(b)正如宇宙中所有符合秩序的事物都与良善和真理有关，人里面的所有事物都与意愿和理解力有关。人里面的良善属于意愿，真理属于理解力；因为这两种官能，或人的这两种生命，是它们的容器和主体：意愿是良善的所有事物的容器和主体，理解力是真理的所有事物的容器和主体。人里面的良善和真理只在这里；由于人里面的良善和真理不在别的地方，所以爱和信仰也不在别的地方，因为爱属于良善，良善属于爱，而信仰属于真理，真理属于信仰。

(c)意愿和理解力也构成人的灵，因为他的智慧和聪明、爱和仁爱，以及总体上的生命，就居住在它们里面。身体只是服从，是它们的被动器官。

(d)没有什么比知道意愿和理解力如何构成一个心智更重要的了。它们构成一个心智，就像良善和真理构成一体一样；因为意愿和理解力之间有一种婚姻，就像良善和真理之间有一种婚姻一样。这种婚姻的性质从接下来关于良善和真理的阐述明显看出来，即：正如良善是事物的存在(实体)本身，真理是由此产生的事物的显现(出现)，人的意愿则是他生命的存在本身，他的理解力是由此产生的他生命的显现；因为属于意愿的良善在理解力中取得形式，并在那里使自己被看到。