史威登堡神学著作
/ 853
197.在启示录，经上如此描述新耶路撒冷：
城内有光，如同一颗最宝贵的石头，好像碧玉石，明如水晶。她有墙既大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有以色列人十二个支派的名字写在上头。按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙共有一百四十四肘。墙的建筑是碧玉造的，城墙的根基是用各样宝石修饰的，碧玉、蓝宝石、绿玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、橄榄石、水苍玉、黄玉、绿玉髓、风信子石、紫晶。十二个门是十二颗珍珠。城本身是纯金的，好像透明的玻璃，并且是四方的，长宽高一样，共有一万二千斯他丢；等等。(启示录21:11, 12, 16-21)
这一切细节都需要属灵地来理解，这一点可从以下事实看出来：“新耶路撒冷”是指主即将建立的新教会，如《揭秘启示录》(880节)所说明的。既然“耶路撒冷”在此表示教会，那么可推知，论及作为城的耶路撒冷的一切，如城门、城墙、城墙的根基，以及它们的尺寸，都包含灵义，因为凡与教会有关的东西都是属灵的。在《揭秘启示录》(896-925节)，我已经说明这些事物表示什么；因此，进一步解释是多余的。从那里知道前面描述的每个细节里面都有一个灵义，就像灵魂在身体里面一样就足够了；没有灵义，我们无法在那里所写的细节中看到与教会有关的任何东西；如城是纯金的，城门是珍珠的，城墙是碧玉的，城墙的根基是宝石的；按着人的尺寸，就是天使的尺寸，城墙有一百四十四肘；城的长、宽、高都是一万二千斯他丢；等等。然而，凡从对应的知识中了解灵义的人都理解这一切；例如，城墙及其根基表示新教会取自圣言字义的教义；数字12、144、12000表示教会的一切，即总体上教会的真理和良善，或教会的真理和良善的总和。
/ 853
/ 853
I.悔改是人里面的教会的开始或第一件事
510.被称为教会的团契由所有拥有教会在里面的人组成，当人正在重生时，教会就进入他。每个人都通过远离罪的邪恶，避之如一个人若看到一大群地狱灵手拿燃烧的火把努力追赶他，打算攻击他，把他扔到燃烧的火堆上，就会逃跑一样而重生。有许多方法在早年生活中为教会而预备一个人，并把他引入教会；但使教会在人里面建立的方法是悔改的行为。悔改的行为是指所有使人不意愿邪恶，因而不实行邪恶，即反对神的罪的行为。在悔改之前，人仍站在重生之外；那时即便有任何关于永恒救赎的想法潜入他的脑海，他可能会转向它，但立刻就转身离开它，因为它没有更深地进入人，只进入他的思维观念，从那里出来进入他的言语，也可能进入与他的言语一致的一些行为。然而，当这种思维进入意愿时，它就会在人里面，或在他里面占有一席之地；事实上，意愿才是人自己，因为他的爱就住在它里面，而思维在人之外，或说不是人的一部分，除非它从意愿发出；如果它从意愿发出，那么意愿与思维就行如一体，两者一起构成人。由此可推知，为了悔改成为真正的悔改，在人里面是有效的，它必须是意愿的悔改，并由此而是思维的悔改，而不仅仅是思维的悔改；因此，它必须是实际的悔改，而不仅仅是口头上的。
悔改是教会的开始或第一件事，这一点从圣言很明显地看出来。施洗约翰预先被派去为主即将建立的教会预备人，他施洗的同时，也宣讲悔改。因此，他的洗礼被称为悔改的洗礼，因为洗礼表示属灵的洗涤，即从罪中洁净。约翰在约旦河施洗，因为约旦河表示引入教会，它是教会所在的迦南地的第一个边界。主自己为了赦罪也宣讲悔改，从而教导悔改是教会的开始或第一件事，只要人悔改，他的罪就被移除，只要他的罪被移除，它们就被赦免。此外，主还吩咐祂的十二使徒，以及祂派出去的七十个人去传悔改。由此清楚可知，悔改是教会的开始或第一件事。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
