史威登堡神学著作
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333.从主获得属灵品格的功用是指与宗教并由此与敬拜有关的一切，因而是指教导对神的承认和关于神的知识，以及对良善和真理、因而永生的承认并关于它们的知识的一切。和其它学科一样，这些也是从父母、教师、讲道和书籍，尤其通过将所学到的东西应用于生活获得的；在基督教界，则是通过取自圣言的教义和讲道，通过来自主的圣言获得的。这些功用的整个涵盖范围可用描述维持身体的功用的术语来形容，如滋养、衣服、住处、娱乐、享受、保护，状态的维持，只要把它们应用于灵魂；如将滋养用于爱之良善，衣服用于智慧之真理，住处用于天堂，娱乐和享受用于生活的幸福和天堂的喜乐，保护用于免受邪恶攻击，状态的维持用于永生。主照着以下承认赐下这一切，即：肉体上的一切恩惠也来自主，人只是被派的一个仆人和管家，管理他主人的财物。
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181.但问题是，流出或产生诸如但以理书(9:27)所描述的“荒凉的可憎”，和“从来没有，将来也不会有的灾难”(马太福音24:21)的实际源头是什么呢？答案是：它来自整个基督教界的普遍信仰，以及根据传统，来自它的流注、运作和归算。令人惊异的是，唯信称义的教义(然而，这种信仰不是信仰，只是一种幻想或幻觉)掌控了基督教会中的教义的一切要点，或说被视为基督教会中的一切；也就是说，对神职人员，或圣职品级来说，它几乎作为唯一的神学原则或要义来掌权。大学里所有神学系的年轻学生都热切地学习、吸收，并在内心消化这教义，后来仿佛受到天堂智慧的启发，在教会教导它，并在他们的书中发表。他们通过它努力追求并获得卓越学识的名声、声誉、荣耀或称赞；文凭、学位和奖励也因此被赋予他们，尽管因这唯信，今天日头都变黑了，月亮也不放光，众星从天上坠落，天势都震动了(马太福音24:29)。我已经得到绝对的证据，证明如今这信仰的教义已经如此蒙蔽了人们的心智，使它们变暗，以至于他们不愿、因而可以说不能在阳光或月光下从内在看到任何神性真理，只能通过夜里的炉火之光在纯粗糙的表面上，或以粗略的轮廓从外在来观看。因此，我可以肯定地说，如果关于仁与信的真正结合，关于天堂与地狱、主、死后生活、永恒幸福的神性真理用银字母写出来，然后从天上降下来，那么那些坚持唯信称义、唯信成圣的人不会认为它们值得阅读。但如果关于唯信称义的论文从地狱中发上来，情况就完全不同了；他们会接受并亲吻它，然后揣在怀里带回家。
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