310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

524.⑴死后，人所陷入的邪恶会报应他；良善同样如此。为使这一点显得更清晰，有必要将其分为以下几点：

①每个人都有自己独特的生命。

②死后，等待每个人的，是他自己的生活。

③这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。

第一点：每个人都有自己独特的生命。众所周知，每个人都有自己独特、因而与众不同的生命。因为一切事物都有永恒的多样性，没有哪两个事物是一样的。因此，每个人都有自己的特征。这一点从人的面相明显看出来，没有哪两个人的面相是一模一样的，并且这种可能性永远不会有。原因在于，没有哪两个心智是一样的，心智生面相，或说相由心生；因为如人们所说的，面相是心智的写照，心智从人的生命汲取它的起源和形式。

除非人拥有自己独特的生命，犹如拥有自己独特的心智和脸面那样，否则，死后他就不会拥有任何与众不同的生命。事实上，天堂也不存在，因为天堂是由永恒的独特个体构成的。天堂的形式唯独来自灵魂和心智的多样性，这种多样性被排列成这样的秩序，即：它们构成一体；它们凭其生命在那里的每一个人里面，如同灵魂在一个人里面的那一位构成一体。若非如此，天堂就会分崩离析，因为它的形式会散架。作为每一个人的生命源头并将形式联结起来的那一位就是主。一般来说，每一种形式都由各个不同部分构成，其性质取决于其各部分的和谐协调，以及它们合为一体的排列组合。这就是人的形式。正因如此，人虽由那么多的肢体、脏腑和器官组成，却除了一体的感觉外，没有意识到在他里面或来自他的任何事物。

第二点：死后，等待每个人的，是他自己的生活。在教会，人们从圣言和以下圣言中的经文知道这一点：

人子要降临，那时候，祂要按各人的行为报应各人。（马太福音16:27）

我看见案卷展开了，所有人都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）

在神审判的日子，祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6;哥林多后书5:10）

照之报应各人的行为就是他的生活，因为正是他的生活产生这些行为，它们与他的生活是一致的。许多年来，我被恩准与天使同在，与尘世来的新人交谈，故可以担保这一事实：在灵界，每个人都要接受检查，以查明他过得是哪种生活；他在世时所选定的生活与他在一起，直到永远。我曾与生活在几个世纪前的人交谈过，从历史知道他们的生活，发现他们的生活和历史描述得一样。我还从天使那里听说：死后，人的生命是无法改变的，因为它是照着人的爱和由此而来的行为被有机组织起来的。倘若真的被改变，这个有机结构就会被摧毁、四分五裂，而这种事永远不可能发生。他们还说，这个有机结构的改变只在肉体中才有可能，在肉体被抛弃后的灵体中根本不可能。

第三点：这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。邪恶的报应不是指如世上那样的指控、传讯、定罪和审判的过程，而只是邪恶本身的后果。恶人凭自己的自由意志与善人分离，因为他们无法在一起。恶爱的快乐憎恶并远离善爱的快乐；在灵界，每个人都有从自己所发出的乐趣，就像气味从地上的每株植物发出一样。它们不再像以前那样被肉体吸收和掩盖，而是从其爱自由流入属灵的氛围。因为邪恶在那里被感知为气味，所以正是这气味在指控、传讯、定罪和审判，不是在任何法官面前，而是在处于良善的每个人面前。这就是所谓的报应。此外，恶人会选择他能与之生活并享受自己乐趣的同伴；并且因厌恶良善的快乐，所以他自动去往地狱他的同类那里。

良善报应的方式差不多也是一样。良善报应那些在世时承认他们里面的一切良善皆来自主，无一来自他们自己的人。这些人被预备好后，就被允许进入良善的内在快乐；然后，一条天堂之路为他们打开，通向具有同种快乐的社群。而这一切由主成就。