310.⑴大地里面有一种产生形式上的功用，或功用的形式的努力。大地里面有这种努力，这一点从它的起源明显可知。如前面(305—306节)所看到的，构成大地的物质和材料是作为功用从属灵太阳发出的大气的最终和末端形式。由于构成大地的物质和材料来自这个源头，并且它们的聚集体被周围的大气压联结起来，故可推知，它们因此拥有产生一种功用之形式的努力在里面。使它们能产生这种形式的品质正是它们从其起源中所获得的东西，这在于以下事实：它们是大气的最终形式，因此与大气始终保持一致。我们说，这种努力和品质存在于大地中，其实意思是说，它们存在于构成大地的物质和材料中，无论这些东西是在大地里面，还是从大地散发到大气中。众所周知，大气充满这类散发物。

大地的物质和材料里面就存在这种努力和这种品质，这一点从以下事实明显看出来：各类种子因通过热被打开至其最内在的核心，故充满最微妙的物质，这些物质只能来自一个属灵源头，并通过这个源头而拥有与功用结合的能力，种子从这些物质中获得繁殖力。然后，它们通过与来自一个属世源头的材料结合而能产生功用的形式，之后把这些材料如同从子宫中那样分娩出来，以便它们也能进入光中，从而发芽生长。这种努力后来从大地通过根系甚至持续到这些形式的最终或最外在的成分，并从它们的最终成分持续到最初成分；在最初成分里面，功用本身就存在于它的源头中。功用就这样进入形式；在从最初成分发展到最终成分，又从最终成分发展到最初成分的过程中，形式从功用(它就像一个灵魂)中获得一种特性，即：它们的每一个部分都具有某种功用。之所以说功用就像一个灵魂，是因为功用的形式就像它的身体。

由此也可推知，还有一种更内在的努力存在，这是一种通过植物的生长而为动物界产生功用的努力，因为各种动物靠它们来喂养。还可以推知，这些物质和材料里面有一种至内在的努力，就是为人类发挥功用的努力。这些结论是从以下事实得出来的：

1)这些物质和材料是最终形式，一切在先之物同时按其秩序存在于最终形式中，如前面所频繁解释的。

2)由于一切最大和最小之物里面都有两种层级(如前所示，222-229节)，所以这种努力里面同样有这两种层级。

3)由于主从最终形式中产生一切功用，所以最终形式里面必有一种朝向这些功用的努力。

569.记事三：

人里面的每种爱都散发出一种快乐，并通过它使自己被感受到。这种快乐首先进入灵，再从灵进入身体。人的爱之快乐，连同思维的愉悦一起构成他的生命。只要人活在属世身体中，他就只模糊地感受到这种快乐和愉悦，因为身体会吸收并钝化它们；但死后，当物质身体被脱去，灵的遮盖物或衣服由此被除去时，人就会充分感受并感知到爱的快乐和思维的愉悦；令人惊讶的是，它们有时甚至被感知为气味。这就是为何在灵界，所有人，无论在天堂里的还是在地狱里的，都照着他们的爱而联系在一起。

在天堂，爱的快乐所变成的气味被感知为春天早晨的花园、花坛、田野和森林散发出的芬芳、甜美的香味、愉悦的呼气和宜人的感觉。而在地狱，爱的快乐所变成的气味被感知为粪池、尸体、充满垃圾和污物的死水塘产生的刺鼻、恶臭、腐烂的气味；令人惊奇的是，那里的魔鬼和撒但却将这些气味感知为香膏、香料和乳香，清新他们的鼻孔和内心。在自然界，动物、鸟类和昆虫也根据气味而联系在一起；但人类不是这样，直到他们像蜕皮一样脱去自己的身体。

因此，天堂是照着各种各样对良善的爱而最精确地安排的；相反，地狱是照着各种各样对邪恶的爱而最精确地安排的。由于这种对立性，天堂和地狱之间有一道无法逾越的鸿沟(路加福音16:26)；那些在天堂里的人无法忍受来自地狱的任何气味，因为如果他们吸入这气味，它会引起恶心和呕吐，往往导致昏厥。如果那些在地狱里的人越过这条鸿沟的中线，同样的效果会出现在他们身上。

我曾经看到一个魔鬼，从远处看，他就像一头豹子(几天前，他出现在最低层天堂的天使中间，因为他拥有变成光明天使的艺术)，他越过这条中线，站在两棵橄榄树之间，还没有感知到攻击他生命的任何气味，因为没有天使在场。但就在一些天使靠近的那一刻，他突然抽搐起来，四肢僵硬地摔倒了。然后，他像一条大蛇一样盘绕起来，最后通过裂口滚下去，或说滚过了这道鸿沟。他的同伴把他抱起来，带进了一个洞穴，在那里，他因自己快乐的恶臭而苏醒。

我也曾经看到一个撒但被他的同伴惩罚。我问为什么，被告知，他堵住鼻孔，走近一些处于天堂气味的人；回来时，他的衣服把他身上的那种气味带回来了。有时，当某个地狱洞穴打开时，一股像尸体一样的恶臭就攻击我的鼻孔，让我呕吐。由此可见，为何在圣言中，嗅觉表示感知，因为经上经常说，耶和华闻到燔祭的香气；经上还说，膏油和香是用香料调制的；另一方面，以色列人被吩咐把所有不洁的东西都带出营，并挖洞掩埋排泄物(申命记23:12, 13)。这是因为以色列的营代表天堂，营外的旷野代表地狱。