圣治 #315

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  第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26）第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45）第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69）第4章 圣治有世人所不知的律法（70）第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99）第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128）第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153）第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174）第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190）第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213）第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220）第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233）第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274）第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284）第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307）第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321）第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330）第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）

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  第1章 神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26）第2章 主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45）第3章 主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69）第4章 圣治有世人所不知的律法（70）第5章 这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99）第6章 这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128）第7章 这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153）第8章 这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174）第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190）第10章 人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213）第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220）第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233）第13章 许可法也是圣治的律法（234 - 274）第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284）第15章 圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307）第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321）第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330）第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）