261.圣言是用对应，因而用代表写成的。就其字义而言，圣言纯由对应，因而由诸如代表并表示涉及天堂和教会的属灵事物的那类事物写成(1404, 1408—1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 2179, 2763, 2899节)。这样做是为了包含在每个细节中的内义(2899节)；这样做是为了天堂，因为天堂里的人不是照着属世的字义，而是照着属灵的内义来理解圣言的(2899节)。主通过对应、代表和象征语言说话，因为祂从神性说话(9049, 9063, 9086, 10126, 10276节)。这意味着主同时向世界和天堂说话(2533, 4807, 9049, 9063, 9086节)。主所说的话充满整个天堂(4637节)。圣言的历史是代表，所用的词语是象征性的(1540, 1659, 1709, 1783, 2686节)。圣言若要成为与天堂交流和联系的一种手段，就无法以任何其它风格来写成(2899, 6943, 9481节)。那些由于圣言表面简单又不优雅的风格而小看圣言，认为如果圣言以一种不同的风格写成，自己就会接受它的人大错特错了(8783节)。上古之人当中所流行的写作风格和标准模式是运用代表和象征(605, 1756, 9942节)。古代智者由于圣言的代表和象征而以圣言为乐，包括亲眼见证的证据(2592—2593节)。上古教会的人若阅读圣言，就会清楚看见内在意义中的事物，对外在意义中的事物则看得很模糊(4493节)。雅各的子孙被领进迦南地，是因为自上古时代以来，迦南地的所有地方就都成了代表(1585, 3686, 4447, 5136, 6516节)。因此，圣言能在那里写成；在这部圣言中，那些地方被提及是为了内义(3686, 4447, 5136, 6516节)。然而，圣言由于这个民族而在外在意义上被改变了，但在内在意义上并未改变(10453, 10461, 10603—10604节)。

为叫人们能知道圣言中的对应和代表及其性质是什么，也有必要说一说它们。凡对应于某种事物之物，也代表并因此表示这种事物，是以这种方式：对应和代表为一(2896, 2899, 2973, 2987, 2989—2990, 3002, 3225节)。什么是对应和代表，包括亲眼见证的证据和例子(2763, 2987-3002, 3213-3226, 3337-3352, 3472-3485, 4218-4228, 9280节)。对应和代表的知识在古人当中是最受珍视、最受推崇的知识(3021, 3419, 4280, 4748, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)，尤其在东方人当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10252, 10407节)；在埃及比在其它国家更是如此(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)；在外邦人或其它民族当中，如希腊和其它地方也是如此(2762, 7729节)。但如今它却成了遗失的知识之一，尤其在欧洲(2894—2895, 2995, 3630, 3632, 3747—3749, 4581, 4966, 10252节)。然而，对应的知识远远超越其它一切知识，因为没有对应的知识，就无法理解圣言，也不明白圣言所描述的犹太教会的仪式的意义，不知道天堂是什么样，也不知道什么是属灵事物，属灵之物如何流入属世之物，以及其它许多事物(4280节，以及前面所引用的地方)。出现在天使和灵人面前的一切事物都通过对应来代表爱与信的事物(1971, 3213-3226, 3475, 3485, 9457, 9481, 9576—9577节)。天堂充满代表(1521, 1532, 1619节)。越深入天堂，代表就越美丽，越完美(3475节)。那里的代表因源于天堂之光，也就是神性真理，故是真实的表象；这是一切事物存在的真正本质(3485节)。

灵界中的一切事物之所以在自然界中都有代表，是因为内在之物以适合的外在之物为衣给自己披上，由此取得可见的形式(6275, 6284, 6299节)。就这样，目的取得适合的衣服，以便作为原因或手段而出现在较低领域，然后作为结果出现在更低领域；当目的通过原因或手段而变成结果时，它就变得可见，或出现在眼前(5711节)。这一点可通过灵魂进入身体的流注来说明；也就是说，灵魂会穿上身体中诸如允许它所思所愿的一切出现并变得可见的那类事物；所以思维在向下流入身体时，以对应于它的动作和行为来代表(2988节)。脸上的各种表情明显代表属于心智的情感，以便情感能在脸上被看到(4791-4805, 5695节)。由此明显可知，自然界中的每一个事物里面都深深潜藏着来自灵界的一个原因和目的(3562, 5711节)，因为自然界中的事物是包含在先事物的最终结果(4240, 4939, 5651, 6275, 6284, 6299, 9216节)。内在事物被代表，外在事物进行代表(4292节)。

由于自然界中的一切事物都是属灵和属天事物的代表，所以古代有教会，教会里的一切外在，也就是仪式都是代表；因此，这些教会被称为代表性教会(920, 1361, 2896节)。建立在以色列人当中的教会是一个代表性教会(1003, 2179, 10149节)。它的一切仪式都是代表天堂和教会的内在事物的外在事物(4288, 4874节)。当主降世时，教会和敬拜的代表就停止了，因为主打开了教会的内在事物，还因为就至高意义而言，教会的一切外在都专注于祂(4835节)。