257.圣言只有通过取自圣言的教义才能理解。教会的教义必须取自圣言(3464, 5402, 5432, 10763, 10765节)。没有教义，圣言无法理解(9025, 9409, 9424, 9430, 10324, 10431, 10582节)。真正的教义对那些阅读圣言的人来说，是一盏明灯(10400节)。纯正的教义必须由那些被主光照的人形成(2510, 2516, 2519, 9424, 10105节)。圣言必须借助被光照的人所形成的教义来理解(10324节)。那些处于光照的人从圣言为自己构筑教义(9382, 10659节)。那些基于教会的教义进行教导并学习的人与那些只基于字义如此行的人之间的区别及其性质(9025节)。那些没有教义，只专注于字义的人不会理解神性真理(9409—9410, 10582节)。他们陷入许多错误(10431节)。那些处于为了真理而对真理的情感，并且人成年后能凭自己的理解力明白的人不再简单地停留在自己教会的教义中，而是从圣言检查它们是不是真理(5402, 5432, 6047节)。否则，每个人的真理都将源于其他人，或他的本土宗教，或说，他称自己所信的为真理，仅仅因为别人是这么说的，或这是他的本土宗教，无论这个人生为犹太人还是希腊人(6047节)。然而，诸如基于圣言字义而成为信之事物的那类原则在没有得到充分检查之前，不应当消除(9039节)。

教会的真正教义是仁与信的教义(2417, 4766, 10763—10764节)。构成教会的，不是信之教义，而是信之生活，也就是仁爱(809, 1798—1799, 1834, 4468, 4672, 4766, 5826, 6637节)。教义什么都不是，除非一个人照之生活(1515, 2049, 2116节)。当今教会教导信之教义，不教导仁之教义，后者沦为被称为道德神学的学科(2417节)。如果人们基于生活，因而基于仁爱而被视为教会成员，那么教会将为一(1285, 1316, 2982, 3267, 3445, 3451—3452节)。仁之教义比与仁分离之信的教义何等优越(4844节)。那些对仁爱一无所知的人对天堂也一无所知(4783节)。那些仅持守信之教义，不同时持守仁之教义的人陷入多少错误(2383, 2417, 3146, 3325, 3412—3413, 3416, 3773, 4672, 4730, 4783, 4925, 5351, 7623-7627, 7752-7762, 7790, 8094, 8313, 8530, 8765, 9186, 9224, 10555节)。在古代教会，那些处于信之教义，未处于信之生活，也就是仁爱的人被称为“未受割礼的”，或“非利士人”(3412—3413, 8093节)。古人拥有对主之爱和对邻之仁的教义，并且他们的信之教义附属于该教义(2417, 3419, 4844, 4955节)。

被光照的人所构筑的教义后来通过理性事物被确认，因而更充分地被理解，并得到证实(2553, 2719, 3052, 3310, 6047节)。关于该主题的详情，可参看前文(NJHD51节)。那些处于与仁分离之信的人将有被简单地相信，未经理性探究的教会教义(3394节)。盲目确认一个教义不是智慧人的一部分；在确认之前查看它是不是真理，如那些处于光照的人所行的那样，才是智慧人的一部分(1017, 4741, 7012, 7680, 7950节)。确认之光是属世之光，不是属灵之光，甚至存在于恶人身上(8780节)。一切事物，甚至虚假都能被确认，以至于看似真理(2477, 5033, 6865, 8521节)。