603.我在本书所说关于天堂、灵人界和地狱的话，对那些没有兴趣了解属灵真理的人来说，是晦涩难懂的，但对那些有这种兴趣的人，尤其那些为了真理的缘故而对真理拥有情感，也就是因真理而热爱真理的人来说，却是显而易见的。凡被爱之物都会以光进入心智的思维，当被爱的是真理时，尤其如此，因为一切真理都在光中。关于人的自由、流注和实现交流所经由的灵人(摘自《属天的奥秘》)
关于自由。一切自由属于爱或情感，因为凡人所爱的，他都会自由行出来(2870, 3158, 8987, 8990, 9585, 9591节)。自由因属于爱，故是每个人的生命(2873节)。任何事物若非出于自由，似乎不是人自己的(2880节)。既有天堂的自由，也有地狱的自由(2870, 2873—2874, 9589—9590节)。
天堂的自由属于天堂之爱，或对良善与真理的爱(1947, 2870, 2872节)。由于对良善与真理的爱来自主，故自由本身就在于被主引导(892, 905, 2872, 2886, 2890-2892, 9096, 9586—9587, 9589-9591节)。人通过重生被主引入天堂的自由(2874—2875, 2882, 2892节)。为了重生，人必须拥有自由(1937, 1947, 2876, 2881, 3145—3146, 3158, 4031, 8700节)。否则，对良善与真理的爱无法被播种在人里面，成为人的一部分，以至于似乎就是他自己的(2877, 2879—2880, 2888节)。在强迫状态下，没有什么东西会与人结合(2875, 8700节)。人若被强迫改造，就不会得救(2881节)。在改造中，强迫具有毁灭性(4031节)。出于自由的一切敬拜都是敬拜，而出于强迫的敬拜不是敬拜(1947, 2880, 7349, 10097节)。悔改必须在自由状态下实现，在强迫状态下所实现的悔改没有任何效果(8392节)。何为强迫状态(8392节)。
人被允许出于理性自由行动，以便良善能被提供给他，这就是为何人有思想并意愿邪恶的自由，甚至有在法律不禁止的范围内行恶的自由(10777节)。人被主保持在天堂与地狱之间，因而处于平衡，好叫他能为了改造而处于自由(5982, 6477, 8209, 8987节)。在自由中被植入的东西能持久，在强迫下被植入的东西则不能(9588节)。因此，自由永远不会从任何人那里被夺走(2876, 2881节)。主不强迫任何人(1937, 1947节)。自我强迫源于自由，但不是被强迫(1937, 1947节)。人应当强迫自己抵制邪恶(1937, 1947, 7914节)；也应当仿佛凭自己行善，然而要承认这是出于主(2883, 2891—2892, 7914节)。人在他所得胜的试探争战中拥有更充分的自由，因为那时他更内在地强迫自己去抵制，尽管看上去不是那样(1937, 1947, 2881节)。
地狱自由在于被自我之爱和尘世之爱及其欲望引导(2870, 2873节)。地狱里的人只知道这种自由(2871节)。天堂自由距离地狱自由，犹如天堂距离地狱那样遥远(2873—2874节)。地狱自由在于被自我之爱和尘世之爱引导，这种自由不是自由，而是奴役(2884, 2890节)。因为奴役就是被地狱引导(9586, 9589-9591节)。
关于流注。人所思所愿的一切都是流入的；从经历获知(904, 2886-2888, 4151, 4319—4320, 5846, 5848, 6189, 6191, 6194, 6197-6199, 6213, 7147, 10219节)。人探究事物，思考分析并得出结论的能力来自流注(4319—4320, 5288节)。若来自灵界的流注从人那里被夺走，他片刻不能存活；从经历获知(2887, 5849, 5854, 6321节)。从主流入的生命照人的状态和接受而各不相同(2069, 5986, 6472, 7343节)。在恶人里面，从主流入的良善被改变为邪恶，真理被改变为虚假；从经历获知(3642, 4632节)。从主不断流入的良善与真理只要没有被邪恶与虚假阻碍，就会被人接受(2411, 3142, 3147, 5828节)。
一切良善皆从主流入，一切邪恶皆从地狱流入(904, 4151节)。如今人们以为一切事物都在自己里面，来自他们自己；而事实上，它们都是流入的；他们能从教会的教义知道这一点，因为教义教导，一切良善皆来自神，一切邪恶皆来自魔鬼(4249, 6193, 6206节)。如果人的信仰符合该教义，他就不会将邪恶归于自己，也不会将良善据为己有(6206, 6324, 6325节)。如果人相信一切良善皆从主流入，一切邪恶皆从地狱流入，人的状态将是何等幸福(6325节)。那些否认天堂，或对它一无所知的人不知道来自天堂的任何流注的存在(4322, 5649, 6193, 6479节)。通过对比说明何为流注(6128, 6190, 9407节)。
生命的一切都是从生命的第一泉流入的，因为这是它的源头；它不断流入，因此生命的一切皆来自主(3001, 3318, 3337—3338, 3344, 3484, 3619, 3741-3743, 4318-4320, 4417, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6468-6470, 6479, 9276, 10196节)。流注是属灵的，不是物质的，也就是说，流注从灵界进入自然界，而不是从自然界进入灵界(3219, 5119, 5259, 5427—5428, 5477, 6322, 9110节)。流注通过内在人进入外在人，或通过灵进入身体，而不是反过来，因为人的灵在灵界，其身体在自然界(1702, 1707, 1940, 1954, 5119, 5259, 5779, 6322, 9380节)。内在人在灵界，外在人在自然界(978, 1015, 3628, 4459, 4523—4524, 6057, 6309, 9701-9709, 10156, 10472节)。表面上看，从人的外在进入内在的流注是存在的，但这是一个谬误(3721节)。对人来说，有一种流注进入理性事物，并通过这些事物进入知识，而不是反过来(1495, 1707, 1940节)。何为流注的秩序(775, 880, 1096, 1495, 7270节)。既有来自主的直接流注，同样有经由灵界或天堂而来的间接流注(6063, 6307, 6472, 9682—9683节)。主的流注进入人里面的良善，并通过良善进入真理，而不是反过来(5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)。良善能使人接受来自主的流注，但没有良善的真理则不能(8321节)。凡流入思维的，不会害人，只有流入意愿的，才会害人，因为这就是那归给人的(6308节)。
有一种总体流注(5850节)。这是一种照秩序行动的持续努力或能量(6211节)。该流注进入动物的生命(5850节)，也进入植物王国的成员(3648节)。按照这种总体流注，思维降至人的言语，意愿降至行为和动作(5862, 5990, 6192, 6211节)。
关于使臣灵。从灵人的社群被派到其它社群和其它灵人那里的灵人被称为“使臣”(4403, 5856节)。在来世，交流通过这类使者灵实现(4403, 5856, 5983节)。被派出去充当使臣的灵人不是从自己思考，而是从派他来的那些灵人思考(5985-5987节)。关于这类灵人的许多细节(5988—5989节)。
(全书完)