996.“河水就干了”表示虚假被移除了。这从“水”和“干了”的含义清楚可知：“水”是指真理，在反面意义上是指虚假(参看AE 518节)，在此是指虚假，因为经上补充说“好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”，这句话表示好让来自主的神性真理可以流入。“干了”是指移除。此处描述了人在理性层方面的状态。人正是凭理性层而能看见并理解真理；他能看见真理到何等程度，来自邪恶的虚假就在何等程度上不能阻碍或反对。因为每个人，甚至连恶人都有理解真理的能力(参看AE 874, 970节)。人之所以看不见真理，也不理解它们，是因为他热爱邪恶，邪恶带来虚假；然后，当真理陷入虚假时，真理就不能再出现在自己的光中，因为它被钝化、模糊、窒息和弃绝了。但在人的第一个年龄阶段，来自邪恶的虚假不会进入，从而不会阻碍或反对。不过，在他的第二和第三个年龄阶段，就是当他不再只出于记忆或从老师那里，而是出于自己的理解来思考时，它们就会进入。因为随着人的成长，有理解力在其中的理性层逐渐被打开。由此清楚可知，在此期间，虚假被移除了，然后来自圣言的良善和真理的知识就进入；除了虚假之外，人还在某种光中看见这些。但后来，这理性视觉被基于谬误和虚假的推理扭曲了，这些谬误和虚假由接下来所论述的从龙口、兽口和假先知的口中出来的“三个像青蛙一样的污灵”来表示。“幼发拉底河的水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”这句话的直接含义，或最近意义是，好可以从教会，就是神性真理所在的地方给予一个通道，龙、兽和假先知都渴望扭曲这些神性真理。因为幼发拉底河是迦南地那一边的一个边界，并把它与亚述隔开；“迦南地”表示教会，“亚述”表示理性层。

(关于第六诫续)

由于真正的婚姻之爱在其首要本质上是来自主的对主之爱，所以它也是纯真。纯真就是通过遵行主的诫命，渴望被祂，而不是被自己引领，因而像小孩子一样爱祂，如同爱自己的父亲。由于那爱就是纯真，所以它是一切良善的真正存在；因此，人在何等程度上处于婚姻之爱，就在何等程度上拥有天堂在自己里面，或在何等程度上处于天堂，因为他在何等程度上处于纯真。

由于真正的婚姻之爱是纯真，所以婚姻伴侣之间的玩耍就像小孩子彼此的玩耍；他们在彼此相爱的程度上而是这样，这从所有人婚后头几天，就是当他们的爱模仿真正的婚姻之爱时的情形明显看出来。在圣言中，婚姻之爱的纯真由使亚当和他的妻子不觉脸红的“赤身露体”来表示；因为婚姻伴侣之间丝毫没有淫荡，因而没有羞耻，就像小孩子赤身裸体在一起时一样。

30.(3)自创世以来，神就以非空间的方式在空间中，以非时间的方式在时间中，或说神在空间中，却无关空间，在时间中，却无关时间。神，以及直接从祂发出的神性，不在空间之中，尽管祂是全在的，与每个世人，并与天堂里的每位天使和天堂之下的每个灵人同在，这一点是纯属世思维无法理解的，但在某种程度上可以被属灵思维理解。纯属世的思维无法理解这一点，因为属世思维有空间在里面，是由诸如在这个世界上的那类物体形成的；肉眼可见的每一个物体都涉及空间。在这里，一切大小事物，一切有长、宽、高的事物，总之，一切尺寸、形状和形式都属于空间。然而，只要允许某种属灵之光进入属世思维，它是可以在某种程度上理解这个观念的。但必须先说一说属灵思维。这种思维不从空间中获得任何东西，而是从状态中获得一切。状态论及爱、生命、智慧、情感和喜乐，总的来说，论及良善和真理。关于这些事的真正属灵观念与空间毫无共同之处；它处于更高的层次，或说优于空间观念，并俯视它们，就像天堂俯视大地一样。

神以非空间的方式存在于空间中，以非时间的方式存在于时间中，或说神存在于空间中，却无关空间，存在于时间中，却无关时间，因为从永恒到永恒，祂始终是同一的；因此，自世界创造以先，祂就是同一的；在创造之前，在神和神的眼里没有空间，也没有时间，只有创造之后才有；由于祂始终是同一的，所以祂以非空间的方式存在于空间中，以非时间的方式存在于时间中，或说神存在于空间中，却无关空间，存在于时间中，却无关时间。由此可知，自然与祂是分开的，然而，祂在自然中是全在的，几乎就像生命存在于人的每一个实质和物质的部分中，却不与之混和一样；或者，这好比眼里的光、耳中的声音、舌头上的味道，或弥漫于所有固体和液体物质中，将水陆地球凝聚在一起，使地球旋转的以太，等等。如果这些活性因素被除去，这些实质和物质的形式或东西会立刻分崩离析，并消散。事实上，如果神不处处并始终存在于人类心智中，人类心智就会像空气中的气泡一样爆破，而心智在其中出于第一原则行动的两个脑半球就会化为泡沫；因此，人类的一切都会变成地上的尘土，或飘散在微风或空气中的气味。

由于神以非时间的方式在一切时间中，或在时间中，却无关时间，所以在祂的圣言中，祂用现在时谈论过去和未来，如在以赛亚书：

有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；祂名称为勇士、和平的君。(以赛亚书9:6)

诗篇：

我要传圣旨；耶和华曾对我说，你是我的儿子；我今日生了你。(诗篇2:7)

这话论及即将降临的主；因此，经上还说：

在你眼中，千年如昨日。(诗篇90:4)

神在整个世界或受造宇宙中无处不在，但祂里面没有属于这个世界，也就是属于空间和时间的任何东西，善于观察又细心的读者在圣言的许多地方都能清楚看出这一点，如在耶利米书的这段经文中：

我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？我岂不充满天地吗？(耶利米书23:23-24)