史威登堡神学著作
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994.启16:12–16.第六位天使把他的小瓶倒在幼发拉底大河上；河水就干了，好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备。我又看见三个污灵，好像青蛙，从龙口、兽口和假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行迹象，出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴那神全能者大日的争战。看哪，我来像贼一样；那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫他们见他羞耻的，有福了。他就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿。
“第六位天使把他的小瓶倒在幼发拉底大河上”表示在理性事物和由此而来的聪明方面的教会状态(995节)；“河水就干了”表示虚假被移除了(996节)；“好叫那从日出之地所来的众王的道路得以预备”表示好让来自主的神性真理可以流入(997节)。
“我又看见从龙口、兽口中出来”表示来自那些处于唯信和来自属世人的对唯信的确认之人的思维、推理、宗教和教义(998节)；“和假先知的口中出来”表示从被歪曲的圣言所确认的与生活分离之信的教义和因这信称义的教义(999节)；“三个污灵，好像青蛙”表示基于纯粹的虚假反对神性真理的推理(1000节)。
“他们本是鬼魔的灵”表示来自地狱的虚假推理(1001节)；“施行迹象”表示通过谬论和诡辩来说服(1002节)；“出去到地上和全世界的列王那里，召集他们去赴争战”表示在所有属于教会的人中间挑起反对真理的纷争和争战(1003节)；“那神全能者大日的”表示当主降临，最后的审判发生时，教会的最后状态(1004节)。
“看哪，我来像贼一样”表示主的降临和最后的审判(1005节)；“那警醒的，有福了”表示那些仰望主之人的幸福状态(1006节)；“看守衣服的”表示照祂的神性真理生活的(1007节)；“免得赤身而行”表示免得他没有真理，从而没有良善(1008节)；“叫他们见他羞耻”表示因而处于污秽的爱(1009节)。
“他就把他们聚集在一个地方，希伯来话叫作哈米吉多顿”表示出于反对真理的虚假的一种争战状态，这种状态源于教会之人的自我之爱(1010节)。
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V.洗礼的第二个功用是，基督徒可以认识并承认主耶稣基督，救赎主和救主，并跟随祂
681.洗礼的第二个功用是，认识并承认主救赎主和救主耶稣基督，它不可分离地随第一个功用而来，第一个功用是引入基督教会，插入到灵界的基督徒当中。除非第二个功用随之而来，否则这第一个功用不就只是一个名字吗？事实上，这就像一个臣民宣誓效忠一个国王，却否认他的法律，或国家的法律，转而效忠一个外国国王，并服侍他；或像一个仆人把自己交给某个主人，接受他的制服作为服侍他的标志，然后又跑掉了，并穿着第一个主人的制服去服侍另一个主人；或像一个旗手拿着军旗跑了，并把它撕成碎片，将碎片扬到空中或掷于士兵脚下被踩踏。总之，拥有是一个基督徒，也就是属于基督的名称，却不承认和跟随祂，即照祂的诫命生活，就像一个影子、一缕烟，或一幅被涂黑的图画一样空洞，毫无意义；因为主说：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵行我所说的话呢？(路加福音6:46等)
又：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊；那时我必向他们声明，我从来不认识你们。(马太福音7:22, 23)
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