史威登堡神学著作
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986.“并不悔改将荣耀归给祂”表示他们不愿转向遵行主诫命的生活。这从“悔改”和“将荣耀归给主”的含义清楚可知：“悔改”是指转离邪恶和由此而来的虚假，在此是指在最后的审判，以及定罪和惩罚临到他们之前；“将荣耀归给主”是指照主的诫命生活(对此，可参看AE 874节)。
(关于第六诫续)
一个人在自然界所拥有的一切快乐都转变为灵界相对应的快乐，对婚姻的爱之快乐和对通奸的爱之快乐也是如此。对婚姻的爱在灵界由童女来代表，这个童女如此美丽，以至于激起观者的生命快乐；而对通奸的爱在灵界由一个老妇人来代表，这老妇人如此畸形、可怕，以至于激起观者在一切生命快乐上的冷淡和麻木或死亡。这就是为何在天堂，天使的美丽取决于他们的婚姻之爱的品质；在地狱，灵人的丑陋可怕则取决于他们的通奸之爱的品质。总之，天堂天使照其婚姻之爱而在脸、身体动作和言语上拥有生命；而地狱灵照其通奸之爱而在脸上拥有死亡。在灵界，婚姻之爱的快乐从感觉上由各种水果和鲜花发出的香味来代表；而通奸之爱的快乐在那里从感觉上由各种排泄物和腐烂物发出的臭味来代表。此外，通奸之爱的快乐也实际转化为这类东西，因为属于通奸的一切，或说通奸的一切快乐都是属灵的污秽。这就是为何地狱里的妓院会散发出令人呕吐的臭味。
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763.按照秩序，事物要从开始行进到最后，无论总体还是细节，以便多样性可以存在于一切事物中，而一切品质则通过多样性可以存在；因为品质通过与或多或少对立的东西有关的差异被完善。谁看不出，真理通过虚假的存在，或与虚假的对比而获得其品质，良善同样通过邪恶的存在，或与邪恶的对比而获得其品质，就像光和热通过黑暗和寒冷的存在，或与黑暗和寒冷的对比而获得其品质一样？如果没有黑色，只有白色，那么颜色会是什么呢？否则，中间颜色的品质必然是不完美的，或是缺乏的。没有相关的感知序列，就没有感觉；这相关的感知序列取决于对立面的存在。如果眼睛只看白色，它的视觉就会变得模糊，但它会被颜色激活，颜色本质上从黑色中获得某种东西，如绿色。耳朵若持续不断地只听一个音调，就会变聋，但它会被旋律或分级序列的各种音符激活。
如果没有丑陋作为对比，美丽会是什么呢？因此，在一些绘画中，为了生动逼真地描绘出少女的美丽，一张漂亮的脸旁边会摆上一张丑陋的脸作为对比。除非与痛苦和困境进行对比，否则就没有喜乐和幸福。此外，一个人若只想着一个观念，没有被倾向于对立面的一种多样性打断，或说不去思想完全不同的东西，岂不会发疯？教会的属灵事物也是如此，其对立面与邪恶和虚假有关。然而，这些对立面不是来自主，而是来自人，人拥有自由选择或自由意志，可以将这种自由选择或自由意志要么转向良善的功用，要么转向邪恶的功用。这种情况就像黑暗和寒冷，黑暗和寒冷不是来自太阳，而是来自地球，地球通过自转依次背离和转向太阳。然而，没有这种转向和背离，就没有日和年，因而地上没有受造物，无论有生命的，还是无生命的，或说地上没有人和物。我听说，那些处于各种各样的良善和真理的教会就像王冠上的许多珠宝，只要它们的良善与对主的爱有关，它们的真理与对主的信仰有关。
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